简介：传统与现代是教育现代化过程中延绵不断的连续体,在实现教育现代化,对传统与现代的整合过程中,必须尊重传统文化教育在现代文化教育中的反映和价值.

简介：在法律社会学视角下，中国传统法律研究主要包括“德治”和“法治”两种研究范式；这两种范式都过于强调法律的儒家化特征进而忽视了法律的官方表达与民间实践的区别，因此未能回应西方学界认为中国不具有法律或法治的法律东方主义观点。事实上，中国传统法律的官方表达与民间实践之间并不具有一致性，在儒家化法律表达之下实际上存在着大量的宗教性法律实践；正是基于对法律宗教性特征的发现，中国传统法律的运行机制才能够摆脱法律儒家化的简单模式，形成了一种哲学、道德、宗教和法律相融合的复杂互动模式，从而为从法律宗教性特征和复杂文化面向的视角回应法律东方主义观点提供一种新的思想资源。

简介：模糊性是中国传统立法的一大特点。作为一把双刃剑，中国传统立法的模糊性在历史上表现出了正反两方面的作用。在中国现代立法实践中，必须通过合理的措施尽量避免传统立法模糊性弊端的发生，维护法律的权威。

简介：江泽民同志指出：“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求”。这一重要论述，深刻阐述了先进文化应该是健康的、科学的、向上的，代表未来发展方向，推动社会前进的文化。从根本意义上讲，先进文化是传

简介：中国传统建筑文化,有其传统母体文化中突出的政治性特征,这一特点,亦表现在传统民居之中。传统民居是一种等级居住,它的基本格局,包蕴着丰富的伦理政治内容,即便其建筑装饰,亦受制于王权主导的政治秩序要求,体现着鲜明的等级观念与政治意识。

简介：传统中国虽然有"法治"概念,却没有西方视法律为至尊,并以法律来约束权力的"法治"传统;不仅如此,传统中国社会一元性的权力结构、天人合一的世界观还具有典型的"反法治"色彩。因此,只有以现代"公民社会"的多元性来打破帝制时代的一元性权力结构,并限制天人合一世界观在政治、法律领域的适用,使法律具有"自治性",才可能构建中国现代的法治理念。

简介：官本位的传统在中国源远流长,儒家伦理政治的说教、科举制、长期的官僚政治三方面塑造了中国的官本位传统。当前,官本位不仅体现在官场内部,同时还渗透至整个社会范围。这种社会性的官僚政治是随历史演变而得以固化的,并深刻地影响着当今中国,成为长期制约我国政治、经济、社会发展的巨大障碍之一。欲除此弊,非经不懈的改革不可,从当前看,应从技术层面和社会层面两方面入手。

简介：教师要以素质教育理论为指导，依据学生的特点和探究性教学的目标，积极有效地推进课堂探究性教学，才能使学生在研究探索中成长。为此，教师要从教学的各方面搞清传统课堂教学与探究性课堂教学的区别。

简介：在中国传统社会中,与义务对应的主要是权力而不是权利,是权力义务关系为主,权利义务关系为辅。权利义务关系的不公平表现在权利义务的总量比例失衡,义务多权利少;“一般权利和义务关系”较为欠缺,“特殊权利和义务关系”普遍存在;权利义务关系的客体多指向积极作为的“行为”,更强调其中的义务性。在权力义务关系中,虽然理论上也主张双方均有义务,但实践中落实的是“臣事君以忠”,而“君待臣以礼”仅限于道德说教;混淆了其中的法律权力与道德权力、法律义务与道德义务。“父为子纲,夫为妻纲”比“君为臣纲”布下了更为严密的权力网络,权力义务关系渗透在一切人际关系中,尽管为其注入了亲情,但主色调仍是义务。这种状况至今没有根本转变。

简介：WTO法基本规范和法律体系的建立使这一领域的国际法有了合法性依据,《建立WTO协定》可以被认为是该领域的基本规范,认为WTO法作为一种新型的国际法制度

简介：“枫桥经验”既植根于枫桥乡村治理实践,也源自于枫桥独特地域文化传统的创造性转化、创新性发展。把现代法治体系、社会治理体系与传统纠纷解决体系、地方乡治体系、道德教化体系有机地结合在一起,从传统文化底蕴中发掘现代社会治理的源头活水,这正是“枫桥经验”不断与时俱进创新发展、历久而弥新的重要原因。不仅如此,“枫桥经验”也浸润于中华民族共享的“独特文化传统、独特历史命运、独特基本国情”之中。所以,枫桥经验作为一种地方性知识,在全国具有普遍的意义,它既是枫桥的、诸暨的、浙江的,也是全国的。

简介：土耳其地跨亚欧大陆的结合点，位居地中海文明圈与伊斯兰文明圈的重叠区域，兼有西方文明与东方文明的双重传统，地缘政治兼有西向入欧和东向入亚的两面性。文明传统可谓土耳其地缘政治走向的历史基石，国家利益最大化则是土耳其地缘政治走向的核心元素。随着时代的变迁，土耳其的地缘政治态势在西方与东方之间摇摆不定，外交战略表现为明显的不确定性。

简介：自二战结束以来,美国政府在对外政策决策过程中始终都把进攻性现实主义摆放在非常重要的位置上,以至于美国政府的对外政策在很大程度上就是一种进攻性现实主义政策。在这种政策之下，美国不仅在世界各地大肆扩张势力范围，粗暴干预他国内政，而且还不时发动战争，从而造成世界局势的不稳与动荡。这种现象无论在冷战时期还是后冷战时期都是如此。

简介：南海非传统安全威胁是南海地区人与社会经济、自然发展关系扭曲的结果。它与南海传统安全交织出现,给地区国家安全与海上航行安全带来了巨大冲击。但相比之下,南海非传统安全问题却并没有得到学界太多的关注。南海非传统安全威胁由来已久,20世纪60年代以来先后经历了两个阶段,且在九一一事件后主导南海地区安全形态。其后,南海非传统安全问题引起了地区国家的重视,虽在地区国家加强合作下有所好转,但并未得到根本性解决。由于地区国家政治、经济发展和社会进步间存在的不平衡问题及现有的民族、宗教矛盾,未得到实质性改善,未来南海非传统安全形势仍不容乐观。南海地区国家在非传统安全领域的策略性互动还存在着一系列不足与问题,而这些不足和问题使地区国家在南海非传统安全领域的互动与合作效果不彰。不仅如此,针对地区内存在的发展不平衡问题,中国需要和东盟国家找准方向,为解决南海非传统安全问题探索有效途径,进而实现共同维护南海稳定与和平的目标。

简介：随着非传统安全威胁的愈加综合与复杂，非传统安全研究需要进一步精细化。“多元性”非传统安全威胁针对那类与传统安全因素相互交混的威胁而提出，在缘由、意图、主体、手段、地缘等多方面显示了非传统与传统安全相互交织的“多元性”特征。网络安全威胁是“多元性”非传统安全威胁中的重要议题，其呈现了主权难以界定、合法性难以判定、身份难以限定、过程难以追踪、应对难以依靠单一主体的非常规特征，网络安全维护需要新思维。一些国家奉行进攻型网络安全战略，导致了网络空间的威胁升级与安全困境，不利于全球网络安全维护。“优态共存”基于中国“和合”价值观而提出，主张认同建构与互惠共建，更好地适应了网络安全治理的跨界合作、“大安全”观与超越安全困境的能力要求，是较优的网络安全治理方略，可成为“多元性”非传统安全维护的一般路径。

简介：中国传统的侦查文化产生于中国的传统社会，是这一社会的一种文化现象。中国传统侦查文化与传统政治关系密切．随着中国传统政治的发展，专制的不断加强，侦查文化也逐渐发达。中国以农耕经济为特征的传统经济对传统侦查文化的影响很大。用智慧进行侦查和破案、用文字记录侦查的经验等常见于中国史籍。中国的传统文化以儒家文化为核心，其与中国传统侦查文化的关系也十分密切。有侦查职能的官吏受过中国传统文化的教育，要学习与传统文化对接的礼法结合的法律。中国传统的侦查文化也渗透进传统法文化。

简介：人类传统的经济发展模式经历了农业经济模式、线型经济模式以及末端治理模式三个阶段。传统经济发展模式具有环境与经济的两难困境，并且造成了对社会和人的发展的消极影响。摆脱环境与经济的两难困境，克服社会和人的发展现实末端，必须发展循环经济。

简介：研究传统中国社会的法观念应该研究其社会各阶层对于法的种种观念。从《水浒传》所描述的内容可以看出，传统中国社会各个阶层有着不同的法观念。统治阶层的法观念是法为我用，违我即犯法。执法阶层的法观念与义、权、利等的观念相掺杂：有的以法护义．甚至为义卖法；有的以法弄权，或恃权枉法；还有的执法渔利．为利弃法。民众阶层主要是畏法避法，但有时又会认为义高于法、利重于法。研究《水浒传》中所反映出的传统中国社会的法观念，对于认识把握当代中国社会民众的法观念，具有一定的积极意义的。

简介：政治合法性概念虽然来源于西方,但它是对政治生活普遍性的抽象与概括.在中国传统政治思想中也包含着非常丰富的关于合法性的论述.君主在中国漫长的帝制时期处于核心地位,因此分析和阐释君权合法性是理解中国帝制时期政治合法性的一个重要视角.君权合法性包含了君主政体合法性与君主合法性两个层次.在讨论君主政体合法性时,先秦儒家提出了天下为公的原则;在讨论君主合法性时,从君主产生的必要性出发,儒、墨、法都进行了清晰而独特的论证.

简介：非传统矿产资源象不可再生的传统矿产资源一样也存在可持续性开发和利用问题.文章通过对非传统矿产资源的界定,对非传统矿产资源的研究现状的阐述,提出了目前影响非传统矿产资源可持续性开发利用的四大障碍及对策建议.