简介：一、“无为”的内涵“无为”是顺应“道”的，“道”是天地万物的本源，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”是宇宙万物的根本规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道”是自然无为的，“道常无为而无不为”，老子提出“以辅万物之自然而不敢为”。因此，“无为”即不着人为，自然化生的意思。天地万物有其自身的客观规律，人类不能无视这些规律而故作妄为；万物各有其自身的本性，人类亦不能违逆它们各自的特殊本性，不能以自己的主观意志任意改变这种本性，顺应自然才能让万物自由自在地生长，发挥各自的优势、长处和特点，达到“无不为”的效果。

简介：实现人的自我和谐是构建社会主义和谐社会的前提和基础。而实现人的自我和谐必须正确对待荣誉及奋斗中的顺境与逆境、事业的成功和失败、生活的幸福与不幸,正确认识人生的有限与无限等问题。

简介：法治国家是构建和谐社会的必然选择,而政府机关的执法是实现法治的最基本的支撑。充分发挥政府在和谐社会进程中的重要作用,必须加强和完善政府自身的建设。一是提高公务员的法律责任;二是坚持以人为本的理念;三是强化行政执行力;四是增强社会责任感。

简介：在保持共产党员先进性教育活动中,要继承发扬党的批评与自我批评的优良作风,准确把握批评与自我批评的科学内涵;充分认识新时期开展批评与自我批评的现实意义;转变观念,创新方法,通过正确开展批评与自我批评,创建和谐的党内生活.

简介：我们要构建的和谐社会是一个全面和谐的社会，司法裁判的和谐是和谐社会的应有之义。司法裁判的和谐主要体现为，司法裁判具有合法性、合理性和进步性。实现司法裁判的和谐，需要通过融贯性的法律论证进行推动。融贯性论证在程序方面的要求是通过平等方式开展法官与诉讼当事人及其他参与人之间的论辩和对话，在实体方面的要求是充分吸收社会所公认的价值观念。这样作出的司法裁判才具有可接受性，才能实现司法裁判的和谐。

简介：构建社会主义和谐社会,其中一个重要的方面就是处理好行政管理与社会自我管理的关系.二者之间的良性互动对于构建和谐社会具有重要的现实意义.政府在处理二者之间的关系上具有何种应然理念、选择何种模式,是重要的主导因素.

简介：近年来，世界各国围绕人权问题展开的讨论呈现向纵深发展的有利态势。中国共产党和中国政府提出在国内坚持以人为本、努力构建和谐社会的战略方针，在国外倡导和推动建立和谐世界，为世界人权事业发展提供了新的助力，也为有关人权问题的学术讨论提供了新的视角。本方拟就人权保护与尊重文明多样性、促进人类和谐的关系谈几点看法。

简介：和谐社会的建立取决于社会群体间博弈的性质,合作性博弈生成和谐社会,非合作性博弈导致社会磨擦。交易行为是被历史检验证明唯一的群体合作性博弈方式。因此,中国要建设和谐社会就必须让更多的群体获取稀缺资源的产权,因为,更多的社会群体获取资源产权,是群体间采取交易行为进行博弈的先决条件。

简介：两性关系是影响最为普遍的社会关系之一,性别和谐是人类最基本的和谐.从两性对立的角度来研究认识现实社会中的男女不平等问题,不仅无助于问题的解决,而且使妇女解放事业走入误区;单纯的男女平等和女性解放运动也难以解决两性所面临的困境和尴尬.妇女解放运动理念需要进行现代转向:即以和谐的视角替代对立,平等看待、处理两性关系问题将更有利于促进男女两性自由和全面地发展,有利于促进性别和谐.性别和谐与经济和谐、阶层和谐、民族和谐、区域和谐、代际和谐、生态和谐等一样,对于构建社会主义和谐社会具有同等重要的意义.

简介：文化的和谐涉及到整合传统文化与现代化、外来文化与本土文化、本己文化与异己文化的关系问题。各种文化在社会发展进程中实现的更新与融合，就是整合。在这里，不存在谁是整合主体、谁整合谁的问题，一切文化都是民族的文化，民族才是文化的主体。传统文化、外来文化、本土文化、本己文化、异己文化作为既存的现实文化，都是和谐文化构建的客观存在形态。维护文化的和谐，就必须接受这种多元一体化的文化。

简介：

简介：党的十六届六中全会强调．建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，提出社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。和谐社会离不开和谐的舆论，舆论和谐是文化和谐、社会和谐的重要条件。在构建和谐社会的进程中，要实现各种发展的和谐、建设力量的和谐、利益关系的和谐、思想观念的和谐，都需要正确的舆论导向、和谐的舆论氛围提供保证。

简介：党内和谐是党的十六届六中全会提出的新概念．其主要含义应是指党内关系的和谐。具体地说，指党员与党员、党员个人与党组织、党的上级组织与下级组织、各部分组织之间、党的领袖与党员、党的领导者与领导集体、常委会委员会与代表大会等方方面而的党内关系，包括党内权力结构设置、运行等，能够按照科学与民主的精神和谐发展．

简介：中国传统文化博大精深，源远流长，蕴含着丰富的和谐思想，但这种思想受制于农业文明下停滞、专制的文化背景，所以，我们必须对传统和谐进行文化上、思维观念上的深入反思，克服传统和谐在我们意识中的僵化、保守烙印，真正树立起现代科学和谐理念，为构建社会主义和谐社会扫除深层障碍。

简介：党的十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出构建社会主义和谐社会，是我们党以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。

简介：建设持久和平与共同繁荣的和谐世界是我国政府在处理国际事务方面提出的一个重要理念。它渊源于悠久厚重的中华民族和谐文化传统，也与正在进行的和谐社会建设相呼应。它是中国第一次以一种清晰的全球视野，对人类社会历史发展的前景与目标所做的深层思考，也是一个负责任大国对建设世界和平繁荣新秩序的良好愿望以及对自身责任与使命的一种自觉，体现了全球视野的人文关怀。

简介：构建和谐社会,首先是家庭和谐,其中包括父子和谐、夫妻和谐、邻里和谐、生活环境的和谐。

简介：党内和谐对于促进社会和谐具有重要作用,应以党内和谐促进社会和谐。主要是,以党员干部之间的和谐来促进社会公民之间的和谐;以党组织之间的和谐促进社会组织之间的和谐;以党政领导班子的和谐促进社会各层领导班子的和谐。

简介：寻觅自我刘帆昨日，收到友人小王的来信，告诉我他要去海南闯一闯。短短的文字中洋溢着太多雄心与激情，颇有一番＂大丈夫当如是也＂的亢奋。冷静之余，即回信道：＂涉世不深，阅历尚浅，商战残酷容易翻船年纪还小来日方长晚上，刚要睡觉又接到同窗蓓蓓的电话，通知我她要...

简介：后现代视域中的＂自我＂（self）问题是当代西方哲学文化中的一个重要议题,也是后现代哲学的一个重要理论构成。在解构现代自我,罢黜现在自我的中心地位和实体地位方面,解构性后现代主义发挥了摧枯拉朽的作用。然而在现代自我退场后,我们应该用一种什么样的自我观来代替现代自我观？时代需要一种什么样的自我观？这方面解构性后现代主义鲜有建树,留下的仅仅是个＂破碎的自我＂。时代呼唤一种新的建设性的自我观。建设性后现代的＂有机自我＂或曰＂过程自我＂就是对这样一种新自我观的探索,所反映的是后现代主义在自我研究问题上的最新进展。与现代封闭的独立自足的实体自我不同,＂有机自我＂是一种开放的生成中的过程自我、一种关系自我和创造性的自我。这是一种有根的自我、一种为了共同福祉的自我。它与中国人对＂自我＂的理解存在着深度契合,值得我们深入探索。