简介：中国乡土小说大约产生于二十世纪二十年代。站在新文化知识分子的立场上审视这个年代中国乡土社区的生存现状，描写中国农村的乡风民俗，是这一时期乡土小说的特征。宗族制度和宗族观念的描写是“五四”乡土小说的重要特征，乡土小说家们通过对乡俗的野蛮性和破坏性的描写和表现，严峻地批判了封建宗族制社会，体现了现代意识的觉醒和追求人性的解放。

简介：宗族文化作为一种与封建专制相表里的社会现象,在政治经济基础已发生根本性变化的当下,依然在我国广大乡村地区绵延发展。这除了政治经济因素之外,与宗族文化自身发展的逻辑有着密切的关系,而这种发展逻辑的根源就在于不流动性、封闭性、亲缘社会、差序格局等中国乡村社会所特有的乡土特色。在经济关系和利益原则还不可能完全取代血缘亲情成为编织农村社会关系网络的经纬时,宗族现象于当代的复兴既是偶然的,又是必然的。在新的、真正的价值和理想追求还没有建立起来之前,我们只有以积极、包容的态度去对待它,才能在价值重建这条漫长而艰难的道路上越走越远。

简介：宋代福建路不少宗族聚族而居，难免有贫寒族人。不少福建路士人与乡贤受儒家理念与国家政策的影响。拨付义田，建立义庄，使贫寒族人的日常生活有所保障，并资助族人的婚嫁丧葬以及入学、科举等。这种基于土地制度的社会救济制度．有利于这种救济制度持续运行。这也体现了宋代地权制度的变化，也反映出宋代农业社会的特征。

简介：族产作为宗族的经济基础,历来是宗族研究的重要对象。明清时期,随着宗族组织化的加强,无论宗族规模的大小,族产都是不可或缺的,宗族以多种途径积累扩充族产,也促使族产的种类丰富多样,反过来,族产又促进宗族的持续发展。

简介：中国古代的政治说穿了就是家族本位政治。这种在中国历史上存在了数千年的宗族制度，寄身于传统的农业经济体系之中、依托于农耕生产方式而存在，同时又构成了传统社会正统价值体系、政治制度的基础。对于传统社会的绝大多数中国人而言，宗族关系是人生中最主要的社会关系。一个人的生、养、病、死，生前的婚姻嫁娶、择业谋生，身后的祭葬承嗣等人生基本问题，没有谁能够脱离与宗族的关系。因此，宗法精神贯穿于中国古代及近代社会结构中，是维系社会结构的纽带，是稳定社会的压仓石，其观念全面地支配着中国古代社会生活的方方面面。

简介：本文从梳理客家传统宗族生活形态入手,着重比较分析了改革开放后国内客家聚居地的宗族复兴情况与海外客家宗族组织的发展状况,从中探讨客家宗族的现代走向.

简介：桐城桂林方氏乃一名门望族,宗族文化根基雄厚,但经历＂江南丁酉科场案＂与＂戴名世《南山集》案＂两次重大冲击后,宗族统绪涣散中衰。方苞身处此时,且因生于金陵、长于金陵、著书授徒金陵、长眠金陵,以＂宗族精英＂身份在异地展开宗族重建努力：恢复＂族居＂与＂族葬＂,给生人与先祖在金陵寻找＂义居＂,为重建方氏宗族秩序赋予合法性地位;一再申述三兄弟合葬要＂以义衡之＂＂义明恩洽＂,树立宗族中兄弟和睦、子侄相爱的＂范式＂;营建＂教忠祠＂,正宗法,举义田,＂祠成之日,会祀于金陵者五十有七人＂,桐城方氏在金陵再度中兴。相较于以往认为方苞重＂礼＂＂法＂而言,方苞在宗族观上更重＂义＂,认为＂义以出礼＂＂法以义起＂,因此＂以义制事＂,以＂义＂来统摄宗族的＂礼＂＂法＂,尊祖、敬宗、收族,＂义＂是方氏宗族精神的核心要义。

简介：徽州宗族历来崇文重教,将教育与宗族兴衰联系起来。科举废止后,徽州宗族利用尊祖敬宗的血缘纽带,依托学田等宗族公产,发挥宗族合力,着力新式教育的办理,继续承担教化子弟的职责。在徽州宗族的推动下,徽州新式学校创设迅速,新式教育普及度极高,为地方教育转型奠定了基础。

简介：钱坑在历史上曾是宗族势力强大的乡村，民风彪悍，长期拒险对抗官府。元、明、清三朝，钱坑以林姓为多，人丁兴旺，经济发展，至清中叶尤称盛族。晚清时期及以后，钱坑境内民不聊生，风光不再。20世纪90年代，钱坑宗族似有复兴的迹象。但实际上复兴的只是家族的若干形式而已，更多的是体现为一种文化共同体，体现一种乡土家族文化现象，文化上的意义远远大于社会政治组织功能及功利上的意义。

简介：历经几千年之久的宗族势力自近代以来走入低谷，但从20世纪80年代开始，宗族势力在一些农村地区逐渐复兴。宗族势力对农村法治和社会的发展的影响不可忽视，尤其是对中国法治和农村现代化产生的影响有利亦有弊。如何尽可能化解这种弊端则需要从法治入手，采用以引导为主的方法，用现代性理念对宗族势力进行有益的改造，实现农村的民主化、现代化和法治化。

简介：

简介：【摘要】刘氏客家家族组织通过将族规在官府立案使其具有家内法律的效力，对族人进行全面的有效的管理，形成政府对基层社区管理权的下放和委托，使宗族的权威和作用大于保甲；清朝四川地方官在处理家族上报的违法案件时，充分照顾家族的意见，形成了家法大于国法的局面；宗族领导人权力的合法性需要地方政府的确认，对他们权力的制约也仰仗地方政府的权威以及宗族所订立的族规和所获得的有限的司法权，必须经官府立案批准方为有效，这又显示了政府的权威和对宗族的控制、利用以及宗族对政府的依赖和臣服。

简介：本文以闽西客家地区连城四堡为例,通过对当地宗族与民间信仰的研究,试图从两者关系出发,考察在社会转型时期国家力量介入下各方面的互动情况,以此探讨在新的社会格局下,国家与地方社会对待当地文化资源的态度和操作行为,从而对当地人文景观有一更深入的认识.

简介：大腔戏是明代弋阳腔传入福建后地方化形成的独立声腔剧种。长期以来，它依赖宗族社会的力量而传承延续．形成了具有自身特色的宗族传承规制。然而，自20世纪90年代以来，随着社会变革的加剧，大腔戏的宗族传承出现严峻危机。使剧种面临急遽消亡的命运。抢救与保护已迫在眉睫。对大腔戏采取及时有效的抢救措施，不仅是保护国家重要的非物质文化遗产．而且也为当地文化资源的保存及文化产业、旅游业等发展留下凝重的一笔。

简介：自从进入奴隶社会直至满清王朝封建专制土崩瓦解，中国社会组织一直保持浓厚的宗族、家族形态，由于小农经济及农耕文化意识的制约与束缚，朝政与官方的信息传播和信息反馈不可避免地以自上而下或自下而上的垂直性、封闭性、单向性方式进行。这是中国农耕文明、稻作文化、儒家思想、内陆思维的影响，同时也是历代统治阶层、统治集团实行愚民、封闭、控制政策的结果。今天，我国部分地区仍然延续宗族、家族式社会信息传播，分析研究这一问题对于现实依然有重要的借鉴和指导意义。

简介：宗族势力已经成为我国农村现代化进程中必须重视和妥善解决的不可回避的重大问题.因此,探析农村宗族势力抬头的原因,分析其造成的危害,寻求相应的控制对策,对于调动各种积极因素,推动农村现代化事业健康、稳定发展具有重要的现实意义.

简介：在大力推进社会主义新农村建设的新时期,广大农村还存在着很多阻碍性的因素。其中传统的宗族势力,随着改革的发展和中国社会的转型而悄然复兴,成为不利村民自治的重要因素之一。为了保证村民自治的健康发展,消除宗族势力的不良影响,应从经济、政策、法律、文化等方面寻求有效的解决途径。

简介：宗族文化在我国有悠久的历史，并以其独有的方式对村民的日常生活产生影响。强情理性、弱法理性是宗族文化的二重性。正确认识宗族文化的二重性在不同领域的表现，并对宗族文化的二重性进行调适使之朝着有利于社会主义新农村建设的方向发展，具有非常重要的意义。

简介：

简介：温州农村宗族势力对农村民主选举的影响表现为：宗族势力诱发不同族群之间的矛盾、影响选举进程、恶意干预选举结果、影响有关国家政策的贯彻实施。宗族血亲观念的影响、监督机制的缺失、经济利益的驱使是温州农村宗族势力干扰民主选举的三大主要原因。正确引导温州农村宗族势力在民主选举中发挥积极作用的对策主要有：大力发展农村经济，提高农村居民收入；充分发挥宗族文化在农村民主选举中的积极作用；加强农村的法治与文化建设，提高村民的整体素质；制定健全合理的农村公共事务管理规程。