简介：20世纪80、90年代日本和我国台湾地区公立高校都进行了法人化改革。两者的改革都有相似的背景与经历，但是形成了不同的法人治理结构。日本公立高校法人化改革注重完整的制度设计和规范的操作流程．而我国台湾地区公立高校法人化改革则显示了谨慎的态度和稳健的步伐。

简介：从通用地位和体制性地位两个方面，依照职业类型和单位类型指标，本文对高校毕业生初职地位的影响因素与开放性状况进行了分析。研究发现：高校毕业生的代际流动呈现出开放性和封闭性并存的特征；家庭背景优势能够跨越劳动力市场分割，在两类地位指标中得到传承；社会关系虽然会影响初职地位，但却不是家庭地位传承的机制。

简介：“高考这样改，完全打击了我对学习的积极性。我的语文和数学都不好，就指望英语拉分呢!”北京市最新的高考改革方案让北京109中学的学生小郭感到十分沮丧。

简介：分析了动物主体论与动物客体论两种观点。认为：动物主体论忽视了动物义务的构建,在法理上存在很大缺陷;动物客体论承认动物作为特殊的物,能合理解释人类利用动物的必然性行为。主张利用动物时应保护动物福利,这是对动物的最佳保护。

简介：宪法人口制度是在人口活动领域中所应遵循的最高规范体系，它可以分为外在宪法人口制度和内在宪法人口制度：外在宪法人口制度主要表现在宪法文本中，由与人口活动的相应条款构成；内在宪法人口制度则主要是由人们在日常人口活动中自觉遵守的习惯、习俗和伦理道德构成。外在宪法人1：7制度变迁的过程，就是一个与内在宪法人口制度由冲突达致契合的过程。通过对内外宪法人口制度的探析，追究两者冲突与契合之处，以期消弭冲突、达致契合之境。

简介：校企合作是职业教育的必由之路。校企合作由“合作”向“融合”发展，由“松散型”向“紧密型”发展，由“股东会中心治理”向“董事会中心治理”发展。基于校企合作法人型公司人格独立，施行董事会中心治理模式，有利于所有权与经营权相分离，易于防止资本的逐利本性，更利于高职院校校企合作人才培养目标的实现。

简介：高职学报是我国高校学报中的一个特殊分支.由于高职学报植根于高职教育,由高职院校主办,以及高职教育的职业性、应用性特征,决定了高职学报的特点.高职学报的地位和功能与高职教育、主办的高职院校、学术研究等范畴,有密切的关系.该文对高职学报的地位和功能进行了深入的阐述.

简介：近年来,南海问题频发,有关南海断续线及线内水域的法律地位引起了世界各国的广泛关注。迄今为止,中国政府仍未对南海断续线的含义作出明确界定。该文通过从国内法和国际法两个视角出发,结合历史和法理,阐述南海断续线的法律地位,以期进一步推动南海问题的研究。

简介：〔摘要〕化学是一门以实验为基础的自然科学，化学实验可以激发学生的学习兴趣，充分发挥学生的主动性、创造性。?随着教育教学改革的深入，化学实验的教育教学功能，也越来越占据了化学教学的重要地位。已经成为提高化学教育教学质量的一个重要的组成部分。本篇文章主要阐述化学实验在教学中的地位。

简介：校训作为一所大学的文化名片，有记录学校的历史发展和办学精神，凸显学校特色和促进学生成长的重要作用。然而，大多数院校的校训并未起到应有的作用。在高校学子心中备受冷落．也是不争的事实。本文认为校训内容空洞、缺乏新意是校训被遗忘的主要原因。我们应该树立正确办学理念．加强校训文化建设，以实际行动落实校训，才有望让校训真正写进学生心里。

简介：在小学英语教学中,应加强发挥教师的主导作用,精心设计教案,创新教学方法,精心设计练习,逐步形成自己的教学风格,以创新意识引领学生,提高课堂教学效果.

简介：德育教育是对学生进行政治、思想、道德、法纪、心理素质教育，它对学生的人生发展具有定向、定位、定型的作用，是培养未来高素质人才的一项基础性工作，是促进学生健康成长、全面发展的基本途径。中学时期是学生生理、心智逐渐成熟的关键期，高中语文教学中抓好中学生德育教育是实施和推进素质教育的首要任务。但从当前中学教育实践看，德育教育作为素质教育的核心却没有摆到核心位置，德育教育面临的问题远比智育要复杂得多。如何树立与素质教育相适应的德育观念，立足学生全面发展的高度，积极改进德育教育，是广大语文教学工作者需时刻关注的现实问题。

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简介：摘要文章从历史课程教学的实际入手，强调了在历史课堂教学发挥教师主导作用的必要性，并结合教学实例，从激发学生学习兴趣、指导学生确定学习目标、引导学生质疑问难、帮助学生掌握科学有效的学习方法、调动学生的学习活力等五方面，探讨了历史课堂教学中发挥教师主导作用的途径和方法，认为在新课程改革的背景下，只有发挥教师的主导作用，才能更好地实现学生自主性学习，真正发挥学生的主体作用。

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简介：南传佛教在教义上传承了上座部佛教系统,完全以佛陀及其声闻弟子们的言行修行生活,甚至就连用来记录佛经的语言都不敢随意改动,属于“保守派”。南传佛教典籍中虽有断言解脱与进德修学有关,与性别无关的教义,但在组织形态上,佛教又是最早招收女众学徒的宗教派别之一,事实上,南传佛教自身又奉行“女性有五障、三从、十恶及女身不能成佛”的说法,而且女性加入僧团后,仍必须接受男尊女卑的父权秩序——“八敬法”。在南传佛教发展史上,比丘尼传承曾一度中断。时至今日,在信仰南传佛教的泰国等地,仍然没有独立的尼姑庵,女性不能合法的剃度出家,只能以居士的身份寄居寺庙,成为寺庙的“仆人”。女性在南传佛教中属于弱势群体,地位低微。

简介：公元907年唐王朝灭亡，中国迎来了历史上的第三次民族大融合。在这一时期，中华大地上呈现出辽宋夏金等多民族政权割据的局面，这些地方政权虽由不同民族建立，却皆以正统自居，承认自己是历史上某个朝代或某个政权的延朔，并多以统一天下为己任。文章主要以辽宋夏金割据一方的历史事实为依据，对古代“中国”的含义和“夷夏”观念的演进进行分析，认为辽宋夏金政权皆属于历史时期的中国之范畴。