简介：摘要金秋十月，长歌吟盛世，云气溢神州。为学习贯彻好十九大盛会精神，陆军步兵学院石家庄校区学员队深入开展了“坚定理想信念，时刻看齐追随”等一系列主题教育活动。本文从感悟成就角度，谈了学习十九大报告的体会。

简介：在一个又一个细雨如麻或月光如水的深夜，我都在读鲍尔吉·原野的散文，那本《掌心化雪》让我一遍一遍看不够。只有选择这样万籁俱静的深夜才适合读原野的书：青草上露水正在凝结成珍珠，窗外的月光像洗旧了的白绸子，房檐上燕巢里雀儿呢哺，孩子们正在妈妈怀中梦见吃云彩的长颈鹿。这时候我们读原野，总能听到长夜深处隐约传来一缕歌声，它来自于书页问，

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简介：旧谷既没,新谷未登,颇为老农,而值年灾,日月尚悠,为患未已。登岁之功,既不可希,朝夕所资,烟火裁通。旬日已来,始念饥乏。岁云夕矣,慨然永怀,今我不述,后生何闻哉.

简介：写作的目的是多种多样的,如“为天地立心”“为生民请命”。此外,写作还有一种庄重而高贵的目的,那就是捍卫记忆!鲁迅先生曾说：“中国人是健忘的,无论怎样言行不符,名实不副,前后矛盾,撒谎造谣,蝇营狗苟,都不要紧,经过若干时候,自然被忘得干干净净,只留下一点卫道模样的文字,将来仍不失为‘正人君子’。”

简介：在根本上，学校是让学生们获得发展的地方，而不是学校自身获得发展的地方。重庆近期规划建设“红岩干部培训学校”，如果西南政法大学愿意让出老校区，就可以获得八亿元的出让金。但由于学校师生们反对，重庆市政府另选它地，西南政法大学党委书记张国林，校长付子堂，近日在西政官网上挂出《也谈西政“精神家园”的安放》的署名文章，文中痛心疾首地称，“我们失去了一个重大的历史发展机遇。”

简介：<正>《诗经·邶风·静女》“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔看踟蹰。……”郭锡良等编著的通行本《古代汉语》注曰:“爱:所爱,指姑娘逗人爱。”于在春《<国风>的普通话翻译》用“想煞了人又见不着”来译“爱而不见”,也把“爱”当作“可爱”。于先生还在注文中交代了理由:“‘爱’,古版本有写作‘萲’或‘僾’的,通行本用‘爱’,这就很可取。”至于为什么“很可取”,于先生没有明说。实际上,“可爱”与“不见”之间没有事理联系,于诗意难通,殊不可取。今按,“爱”也不只为“通行本”所用,毛诗就写作“爱”。所谓“古版本为‘萲’或

简介：写作就是用笔说话,是和所写文章的读者的对话。教师在指导的过程中让学生学会对话,在和自己、教师、文本等的对话中激发习作动机,丰富习作所知,习得学习方法,优化习作语言,让学生能在习作中讲真话,抒真情,进而提升习作的质量。

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简介：《语文建设》1992年第1期《以子之矛、陷子之盾》一文,企图从形式逻辑的角度驳斥那些主张汉字具有“科学性”的人们,我以为这篇文章犯了概念含混的毛病。文章说:“汉字最主要的特点是把同音的语素写成

简介：烛光晚餐。

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简介：“莫众而迷”释义辨正立文古谚“莫众而迷”，有的辞书解释为：“不要因为众人说法不一而迷惑不定。”这个解释似是而非。“莫众而迷”，见《韩非子·内储说上》；“鲁哀公问于孔子曰：‘鄙语日：莫众而迷。今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？’”“莫众而迷”...

简介：近期《楚天都市报》的“对话”栏目中，武汉大学著名诗词专家李敬一教授在回答“什么样的诗歌，堪称为诗”时，说：“讲道理就不是诗人了，那是哲学家科学家。你看欧阳修的‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’。花本来就不说话，诗人你自己无奈，怎么怪花呢?辛弃疾的‘春归何处’，责怪春天怎么一拍袖子就走了，这不是耍横吗?还有李白的‘白发三千丈’，‘飞流直下三千尺’，蛮得可到家了，亏他们想得出。”(2004，8，1第17版)

简介：先秦连词“而”语法语义考察陈宝勤在先秦汉语中，连词“而”使用频率相当高。用法特别灵活。历代语言学者都对其进行研究，解说纷坛，释义众多。例如：清代袁仁林在《虚字说》中说：“‘而’字之声，腻滑圆溜，有承上起下之能，有蒙上辊下之情。惟其善辊，故不拘一处，无...

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简介：倪萍为参加她主演的故事片《美丽的大脚》在成都的首映式来蓉，应成都有线电视台朋友的邀约，我对倪萍进行了采访．现场领略了这位常在荧屏上侃侃而谈的“央视名嘴”的谈话风格．

简介：爱因斯坦说过:'提出一个问题比解决一个问题更为重要。'这对于教师的课堂教学而言,更是如此。课堂提问是课堂教学中一个必不可少的环节。课堂提问是教师开启学生心智、促进学生思维的基本控制手段,是激发学生学习兴趣、培养思维的有效方法;是组织课堂教学的重要手段;也是师生情感和信息交流的重要渠道。合理设计问题是教学进程得以顺利进行的关键。随意的、精糙的和不讲究质量的问题只能是流于形式,达不到良好的教学效果,而精心设计的问题则对吸引学生注意力、激发其学习热情、启发其想象与思维、提高教学效率具有重要的作用。

简介：《论语·述而》有孔子的一句话：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”对“束修”一词的解释，李泽厚先生在《论语今读》（三联书店2004年版，194页）一书中介绍说：“束修”一般都解作“十条肉脯”，本译从汉代经师。而与孔子所讲“十五而志于学”，书传“十五人小学”相应。亦有以服饰、行为“束带修饰”、“约束修饰”释“束修”者。

简介：散文的灵魂是情感,是真情实感。记人叙事、状物写景,要做到有感而发,有为而作。寓情于景,情景交融,使景物著我之色彩,所谓“一切景语皆情语也”。我一向认为,没有情感的散文是没有感染力和生命力的,是不会流传久远的。散文缘情,真情流露的散文,即使轻弱幽微,也会如兰花般沁人心脾,泉水般使人啜饮,音乐般动人心弦。