简介：“古雅”是王国维美学理论的重要概念，他称之为第二形式之美，而境界是第一形式之美。柏拉图“理念”在英译中，常被译作“Form”，即“形式”，所以，王国维所谓的第一形式是柏拉图的“理念”，第二形式则是“理念之形式”。由此，王国维认为，“境界”是天才的制作，是无法後天培养的，而“古雅”的能力则是可以后天培养的，这才使审美教育成为可能。“古雅”说，是中西理论结合的产物。

简介：清华四大国学导师之一的王国维一生译介了大量的西方哲学著作,希望从形而上来丰满中国的学术,从认识论的高度来促进中西之间的学术交流。本文主要以《辨学》这部译作为个案,结合其产生的历史背景,从意识形态的角度剖析其译名和译文的特点,即以日译语的吸收为译名的手段、以＂操纵＂和＂改写＂为译文的策略。王国维的翻译实践和翻译批评以其深厚的哲学研究为基础,对王国维的哲学翻译进行研究,对当今的文化、历史和翻译研究有着重要的指导意义和借鉴价值。

简介：《汉字文化》杂志，1994年第2期发表了徐德江先生的文章《语音是口语王国的元首，字形是书语（文字）王国的元首》。后来，他又发表了《文字高于口语》（1994年第3期）和《汉字与普通语言学）（1998年第1期）两篇文章。前后三篇文章在论述“语言的‘两个王国”’问题上构?..

简介：1963年前后写《说“哥”》，是因为看到有的论著说及文献中以“哥”称父的现象而有不同的解释。我的家乡山西省文水县有以“哥”指父的现象。小时候听到过年纪比较大的人们述及某事时说：“某某（人名）他哥在世的时候……”，或者问句：“你哥在家不在？”答话只能是“我爹……”，绝不能说“我哥……”，

简介：说“■”李国正自乾嘉迄今，研究“”的学者代不乏人，然观点歧异，头绪纷繁，要之，可归纳为五种意见。第一是反训说，以王念孙、钱大昕等为代表，认为乱之所以有治义是反训所致，这也是当前学术界最普遍的观点；第二是转注说，段玉裁《说文解字注》以为乱本训不治，转注...

简介：说＂○＂唐建汉语中四套数码字系统和七种０概念表现形式数码字系统是任何一种语言都必须具备的。目前世界上各种语言一般只用两套数码字系统。但在现代汉语中至少有四套数码字系统共同担负汉语的位值计数。我国０概念符号更呈现复杂的情况。这种历史形成的多样化现象是世...

简介：文章在分析了战国秦系文字中“”字的构形后，认为“面阪”字的构形并非如《说文》所说的“从田、十、久”，也不是前人所认为的“从田，又、久声”，而是一个从田、牧省声的形声字，它和“晦”字属于声符不同的异体字。

简介：说“正色”──《说文》颜色词考察许嘉璐古人把颜色分为正色和间色。《礼记·玉藻》：”衣正色，裳间色。”郑注：“谓冕服玄上下。”孔疏：“玄是天色，故为正；是地色，赤黄之杂，故为间色。呈（侃）氏云：‘正谓青、赤、黄、白、黑，五方色也；不正谓五方间色也，绿、...

简介：元音描写的方法原来是用生理舌位图，现在逐渐开始改用共振峰声学图。文章讨论了元音的各种性质，然后介绍元音的各种调音特征和发声特征，以及带有交叉性质的超音段特征和“松紧”特征，还讨论了多合元音的种类和性质。

简介：古代诗人喜欢用“断肠”来形容人的极度思念或悲伤,用“断肠人”来指漂泊流浪、充满忧伤的旅人。例如,曹操的“生民百遗一,念之断人肠”(《蒿里行》)。曹丕的“念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡”(《燕歌行》)。李白的“不信妾肠断,归来看取明镜前”(《长相思(其二)》)。“当君怀归日,是妾断肠时”(《春

简介：

简介：“杂家”的意思是指“知识广博，对多种学科均有一定研究并能融会贯通的人才”，即“全才”或“通才”。英语可以译为all-roundperson,all-rounder,universalgenius,jackofalltrades.例如：1.Anall-roundpersonisgoodatalotofdifferentskills,academicsubjects,orsports.一个全才精通许多不同的技能、学术主题或体育项目。

简介：说“结构”邵龙青“结构”是文论中的重要概念之一，各种写作论著在章法中已多所讨论。本文不论其他，仅对“结构”的内涵试作严格界定，并以界定为依据，展开讨论各种相关问题。一、“结构”Ａ、Ｂ、Ｃ——内涵的分化与界说汉语中“结构”一词，大致可分化为三个意思：Ａ...

简介：摘要汉语缺少形态变化，主要靠语序和虚词来表义。而对照中英语言中“是”字，发现汉语“是”字并不完全等同英语系动词“is”，存在两种语义关系——主宾等同和主宾归属。从“是”字句中，“是”字逐渐虚化成焦点标记，有强调焦点的功能，对比“是……的”和“是”语用特点，“是”的焦点标记位置更加灵活多样。

简介：本文讨论汉语“金”和侗台语族的“金”、“铜”和“黄”的关系。

简介：结合新出简帛来看,役的初文像手持旌旗之形。旌旗有指挥、使役的功能,手持旌旗表示使役的意思。篆文役从殳,是手持旌旗之形讹变的结果。

简介：“减肥”是改革开放后出现的新复合词。我们一看到它，就能对它的语素义、内部形式、词义一目了然，但很难明了内部形式包含的词外的文化理据。众所周知；普通话中“肥”、“胖”是一对同义词，而“肥”一般用于形容动物，而“胖”一般用来形容人体。按照普通话这种用法习惯，应该说：“减胖”而不应说成“减肥”。“减肥”并不符合普通话用法习惯，却被普遍使用，其中包含什么样的理据呢?

简介：孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓道谀之人也。然则俗故严于亲而尊于君邪？谓己道人，则勃然作色；谓已谀人...

简介：膝是大腿和小腿相连关节的前部，先秦已有此词。如《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”后又通称膝盖。如唐·段成式《酉阳杂俎》卷五：“又曰：君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当日行八百里。”又宋·王贶《全生指迷方》卷二：“穴在足膝盖下三寸外廉，按之陷中是。”又《太平广记》卷一百九十四《侯彝》：“御史曰：贼在汝之右膝盖下，彝遂揭阶砖，自击其膝盖翻示御史曰：贼安在？御史又曰：在左膝盖下。又击之翻示御史。”检《汉语大词典》释此词，首见书证为明·朱权《卓文君》第一折：“怎做得登瀛洲膝盖儿软，踏翰林脚步儿长。”《汉语大词典》引例偏晚。

简介："徘徊"是一个沿用至今的联绵词.敦煌变文中的"徘徊"比较特殊,有形容人多热闹和喜悦的含义,本文采用义位微观结构论分析了变文中"徘徊"三种用法的连续演变过程.