简介：桂林渔鼓是历史悠久的传统曲艺，是广西的“非遗”项目。其经典作品是清代作品，曾经广为流传，却没人论过。《三姑记》唱词充分表现了草根阶层善恶果报、惩恶扬善、爱情忠贞、家庭平等和睦、逆境坚持、艰苦创业等价值观。

简介：文艺作品的价值观始终是评价文艺作品的重要标准。近些年，一些文艺作品在商业运作取得成功的同时，也引起了广泛的社会争议和忧虑。2013年10月17日，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第二十九期“青年文艺论坛”，本期论坛的主题是“当前文艺作品的价值观和评价标准问题”，由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所孙佳山主持，北京大学中文系林品、中国社会科学院文学研究所徐刚主讲，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力，《文艺理论与批评》副主编李云雷，以及来自中国艺术研究院内外的40多名青年学人出席了本次论坛。论坛以当前热议的文艺作品为切入点，讨论了在历史转折年代不同文艺作品所表现出来的价值观念及其所勾连的社会文化图景，探讨了现有的文艺评价体系所存在的问题，力图为建构科学、健康的文艺评价体系做出初步的探索。本刊特刊发部分内容，以飨读者。

简介：观心,道家哲学。《青华秘文》里说＂观心得道＂。说的是观心能够化解烦恼,让人安心。特别强调如果人能觉察自己的起心动念,便可悔过省己,进而念头空明、神清气爽。由此看来,人有很多纠结,大多在于不能观心。天长日久,这些纠结会成为烦恼,烦恼会成为病因病根,最终导致疾病。退一步说,即使烦恼不成为身体上的疾病,也会降低生活的幸福指数,所以,每一个人都要观心。

简介：康勇峰，1979年生于湖南，2008年毕业于天津美术学院油画系并获硕士学位。现任教于天津美术学院油画系第三工作室。

简介：《庄子》①对“命”的理解以及他对待“命”的态度可称之为庄子的“命”观。广义的命观包括生命长度和生命形态。历代学者在述及庄子的命观时，多以“生死观”称之，重点探索庄子对于生命长度的态度，甚至有以死亡哲学言之者。②然而，庄子命观之于中国传统哲学的贡献，不仅限于生死观。中国历代文人墨客诉求于庄子更多的是如何面对波荡起伏的人生，即对待生命形态的态度。

简介：歌德《少年维特之烦恼》开宗明义：＂哪个男子不钟情,哪个少女不怀春。＂中国古代诗词中的文人才士,大多风流倜傥、潇洒多情。与少女怀春的含蓄羞涩相比,对于男士单相思情态的描摹则更多神魂颠倒、痴迷狂热的风味。一、热切思慕爱情是一种激情,它是＂像一道看不见的强劲电弧一样在男女之间产生的那种精神和肉体的强烈倾慕之情＂（瓦西列夫《情爱论引言》,三联书店1997年版）。年轻小伙一见到青春靓丽的女性,

简介：杨绛是著名作家、翻译家、外国文学研究家，今年已经103岁了。现如今人们提起杨绛，总要提起她是钱钟书夫人。很少有人会想到几十年前，人们是以“杨绛的丈夫”来称呼钱钟书的。上世纪四十年代在上海，杨绛因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》《风絮》而声名大噪；一度搞得钱钟书很紧张，生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《围城》，这一局面才得到根本改观。

简介：白天正沿路而下来到一个书报亭，门开着，里面竟无人我喊了半天，从亭子后面闪出一个微胖的女人,我看见了夏天白白的肚脐和中午的慵懒，一只被剪了毛的宠物狗从她脚下钻出来，瞪着大眼睛吐着小舌头古怪地打量我，两个穿城管制服的人交头接耳地朝电影院走去，他们长长的影子掷在地上那么富有力感，我要了份《环球时报》然后在灼热的街道上,像文字一样站立关注着不知何去何从的叙利亚和伊朗我身边,白天正沿路而下。

简介：想到命运来到这里是为了遇见你，犹如现在停顿是为了回忆，除了写下还有什么值得我煞费心机很多事情可以计算，比如流水比如征途——铜臭如此，悲伤如此，一生的寿命如此唯独你。我永远计算不出见面的时间以及．千山万水后相遇的地点

简介：山坳秋天正在破产，颜色更加鲜艳大地的身体里打捞出了一座宫廷这个在地图上尚未标出的地点，我喜欢。周围山冈耸立，现在已走到了最凹陷的位置天是静止的，云是清虚的溪头那座破旧的亭子应当写进县志身边的大青石可用来醉眠，这些我都喜欢。

简介：阳光，世间最好的匠人没有尘埃的夹持,你便是纯粹无色无味，无声无息可以暖透树的根脉可以把叶子们染回嫩绿小草在三月的样子马上就能看到了还有花朵，很多。可爱的样子你是世间最好的匠人像很多的孩子一个个跑出来也像你的字和一些词

简介：钉与雪（组诗）唐四郎一空间内云气过重。湿烂如洪水退去后的小本生意人满面忧色，警告熟人不要搬动那些纸箱犀牛过境时小心藏好它的角，不显出香和耐烧铁制物别无此虞，水速飞乱纸的花色他吹起一点风雪和灰，像个很古的人不善言辞但在街口流言热岛制造的小循环里甩手游荡人们在与之相交的时间中则忧心头皮爬上恍惚的麻，昼梦或食困，一些清晰的边缘坠入无向的风

简介：粉刷匠天空是个粉刷匠刷子轻轻挥一挥白变黑黑变蓝白云娃娃来捣蛋拿起彩虹画盘乱折腾“扑通”一声画盘落了哇——大地变得五颜六色丢失的时光一分、一秒成就辉煌半年、一年丢失梦想蓝天映照昨天的欢笑星星带来幽静的月亮

简介：和镜子睡在一起一只白天鹅（也许仅仅是一个类似的白乎乎的事物）和它的不太真实的白在秋天的天池里在比新疆还远的地方和镜子睡在一起一块有弯度的巨石和它的黑青苔和一大堆白花花的鸟粪在大河上空的危崖上在古代的风中在一只试图确定飞翔姿态的鸟的翅翼下和时间睡在一起

简介：菠萝蜜也许是物理没考好的心情之故。也许是吃它的时候背靠人潮而非阔叶林。也许是云南暖日未尽而北京的白昼已变短。也许是我在地铁里挣扎而非在回忆里旅行。也许根本就不需要原因，它本来就不甜。教堂有一天我会把自己藏起来藏在老教堂藏在生锈的铁门前藏在高举的十字架上藏在光艳的琉璃窗里藏在木椅的斑驳剥落和阳光的支离破碎里

简介：由于中西在经济、政治、地理、心理和思维习惯等方面的殊异,导致了中西诗学理论中对悲剧理解的差别,粗略划分表现在三个方面：一是在题材上,西方悲剧往往选取英雄人物和上层人物,中国悲剧则多选取日常百姓的生活故事;二是在结局上,西方悲剧追求＂一悲到底＂,中国悲剧则多为＂双重的悲剧＂,以大团圆结束;三是在审美效果上,西方悲剧多追求＂真＂,中国悲剧则着力表现一种＂善＂。

简介：在海边在海边．爱一个毫不相干的人带他回家，给他幸福。用他的沙子为他造一双儿女,用他的海水炼出喂养他们的盐。他的儿子出生在白天他的女儿出生在夜晚。我度过了完美的一天历经恋爱，生育，和死亡。在地下在地下．除了挖坑打洞我们能干什么。除了寻找祖先和早逝的亲人除了抱住他们,发出久别重逢的哭声我们还会有什么奢望。他们全都在下面，落地成灰，安心做鬼。

简介：中国古代小说历来被斥为＂末技小流,不足为观＂,但是随着历史的演进,人们越来越发现小说＂虽为小道,亦有可观之辞＂。到了宋元,小说的地位有了明显的提高,文人们对小说也开始重视起来;并逐渐发现了小说具有＂补正史、广见闻、明劝惩＂的社会功能,这不能不说是宋元人小说观念的极大进步,也确立了小说这一文体在宋元时期的长足发展。

简介：《还乡》是托马斯·哈代第一部真正意义上的悲剧作品,讲述了荒原背景下五位男女的生命历程与人生结局,传达了哈代以宿命意识和性格命运观为基础的命运理念。本文在探讨哈代命运观催生因素的基础之上,结合小说人物的性格特点与人生经历,深入分析了哈代的自然意识与性格命运观在小说中的体现。

简介：冷记忆（组诗）雨后致友人隔着长夜。我听到你内心潮热如溺水的鱼．正经历又一次失语。雨停之后．我仍为你寻来雨水。即使横卧在你我面前的，只是一方见底的泳池。你沉湎于友情：三年？或者更远。你想象那并不存在的边界，一年深似一年——而渐凉的肌肤，已缩成一根磁针悬在我单薄的心脏上——