简介：2005年10月31日北京鲁迅博物馆孙毅馆长接到一封寄自上海的信件.寄信人是第一届鲁迅文学奖全国优秀理论评论奖得主,著名的现代文学研究专家,上海师范大学教授邵伯周先生.

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简介：<正>俞平伯先生已于今年10月15日享九十一高龄谢世。他是位著作等身的学者、诗人、“红学家”,成就是多方面的。身前已结集的各门类的集子有《论诗词曲杂著》(1983年10月上海古籍出版社出版)、《俞平伯论红楼梦》上下册(上海古籍出版社、三联书店[香港]有限公司1988年3月联合出版)、《俞平伯散文杂论编》(1990

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简介：按：俞平伯先生于一九八六年秋访问香港，引起当地一时哄动。返京后作诗一首，他的外孙韦柰陪他访港后写此短文，以为注解。

简介：夜色中孤魂野鬼般飘悠过来的,是特级教师苑伯顺,中等的身材有点过于板直,两手互握搭在小腹显得有点扭捏,一身略显肥大的中山装很严谨地裹在身上,给书生气十足的他披了一件庄严的法衣。苑伯顺是从那所地主大院改建的重点中学的独身宿舍中游荡出来的。因为他怕莲青到宿舍去找他,更怕自己管不住自己去办公室见她。那个二十六岁的女教师莲青说,十点半在办公室等他。

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简介：<正>闲言碎语1966年,是个难忘的年代。那一年秋天,妻在宝应社教队,我带着七岁的女儿去看她,车过邵伯时,抛锚了。同车的人便闲谈。一个说,邵伯这名字该改了。据说,当年一个姓谢的大官在这里治水,后人纪念他,把他比作一个叫邵伯的古人,这不是封资修吗?那个姓谢的动动嘴而已,当年修堤的还是老百姓。功劳归在一个人身上,观念有问题!又一个戴眼镜的,一说话便激动,听话音是有点学问的:当年谢安与皇帝不睦,他在这里讨好群众,要百

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简介：阿里斯:作为一位阿拉伯思想的研究者和对阿拉伯世界政治社会事务的关注者,你如何看待阿拉伯国家和人民的现状?鲁米西:阿拉伯的现状,正如阿非夫·艾赫达尔所说,使我们想起了“毁于沉默的城市”这个神话。神话中的统治者禁止他的臣民散布言论,违者处以死刑。有一天,臣民们看到敌人从四面八方攻向他们的城市,但保持沉默的规定使他们结舌,任由敌人进攻直至毁灭了城市。后来的生还者就把这个城市称为“毁于沉默的城市”。

简介：１９１７年，俄国在十月革命胜利不久，紧接着就爆发了激烈的国内战争。在这场持续两年多的战争中，刚刚诞生的红军涌现出来一批优秀的军事指挥员，如夏伯阳（又译恰巴耶夫）、帕尔霍缅科、邵尔斯、基克维泽等。但后几位的知名度却远不如夏伯阳高，这主要是因为电影《夏伯...

简介：钟惺以及他所开创的竟陵派诗风，曾是明末清初相当长一段时期人们所共趋的一种时尚，在其生前已被称作“钟伯敬体”而靡然效之。对于它所产生的影响，不管是正面的还是负面的，历来都还比较关注，然而，这种影响究竟始于何时，却很少有人探讨，而这对于当时文坛七子、公安及竞陵诸派纷争、消长之流变的进一步清理实具有重要意义。本文从考察“钟伯敬体”伪形成入手，试图找到这方面的答案。

简介：<正>著名的教育家、作家、原中国社会科学院文学研究所所长吴伯箫老人,离开我们已23个年头了。可是,每当我不知多少次诵读着吴老访问西双版纳时写下的精美散文《允景洪姑娘》时,我的情感、我的思绪,便自然而然地又同《记一辆纺车》、《歌声》这两篇散文精品联系在一起。吴老创作的这两篇散文,多年来成为中学语文课本的经典

简介：<正>尼扎尔·格巴尼(NizārQabbānī1923—)。叙利亚诗人。生于大马士革一个有艺术传统的富绅家中。1945年于大马士革大学法学院毕业后,进入外交界,1945—1966年期间,曾在叙驻开罗、安卡拉、伦敦、北京、贝鲁特、马德里等使馆任职,精通英语、法语,曾访欧洲各国,开扩了眼界。1966年辞职,定居于贝鲁特,并创办一家出版社。从1955年其第一部诗集《褐色的姑娘对我说》出版,至今

简介：自从巴赫金以狂欢化诗学理论研究拉伯雷以来，拉伯雷就与民间笑谑文化结下了不解之缘，巴赫金的一家之辞一直独霸文坛。本文将另辟视角，以精英和民间的关系来重新解读拉伯雷，以拉伯雷的个案研究来辨析民间文化、俗文化和精英文化的关系。

简介：伍麦耶王朝的宫殿众所周知,大部分伍麦耶王朝的哈里发都热爱建筑,并通过建筑活动展示了阿拉伯人的伟大。他们在荒漠中和幼发拉底河畔建造自己的宫殿,远离都市的生活,并在那里接见各部落的首领。此外,他们还从这里出发去沙漠中享受狩猎的乐趣,并在那里接受正统阿拉伯语的教育,过着休闲娱乐的生活。这样,这些宫殿的设计就与这些目的相一致。伍麦耶

简介：柏林的自由主义如上所述乃以其价值多元论和文化多元论为核心,柏林批判价值一元论和文化一元论的全部矛头,就是致力于把维柯和赫尔德提出的价值多元论和文化多元论提升到自由主义基础和核心的高度

简介：毫无疑问,当今社会无人能否认翻译在阿拉伯文化生活中有着根深蒂固、举足轻重的现实意义。然而对于翻译现象在文化中的作用,学者中则存在着两种截然不同的评价。一方全力支持翻译事业,认为翻译是阿拉伯文化得以活跃、丰富、繁荣的基本因素之一,并使它向其它文化敞开自己的大门;另一方则对翻译持消极态度,将它视为文化渗透或异族文化侵略的主要源头,认为它会对本族文化及文明的本质造成威胁。但无论是鼓励、支持翻译也好,还是想尽一切方法限制翻译也好,双方都在各自的文化领域进行着一系列实质性的活动。当然,我们不可能简单地把支持翻译的一方划为先进分子,把反对翻译的一方归为倒退的保守主义者。因为事实上先进分子中也有反对翻译的人士存在,而保

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