简介：数一数沙吧就像你在恒河做过的那样数一数大漠的浩瀚

简介：星期天一大早，妻子就突然说要与我一起“抻布”。提起抻布，倒使我一下子想起了从前。记得，早些年每临冬季，母亲就要整夜地忙碌一家人的棉衣棉被等过冬物品了，做那些东西，是需要母亲自己纺织的粗布，特别是做棉衣棉被的时候，还要“抻布”。

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简介：扬子江边碛布矶，渔舟解缆趁晨曦。浪尖抛网浑忘险，泼刺鲜鱼满载归。

简介：第一章1那人出现在校园里，头发乱蓬蓬，衣服如同飘带。此时此刻校园空荡荡，县城以及整个绿洲都是空荡荡的，骆驼都躲起来了。每一场沙尘暴都要损失一些羊，有时还会死人。她眼睁睁看着这个大风中幸存的家伙一点一点走过来，她还记得她叫了男朋友的名字，孟凯孟凯叫了半天。这个叫孟凯的小子那么专注，端着望远镜看阿拉山口的飞沙走石。这个叫孟凯的小子再次把望远镜塞到她手里时她没拒绝。

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简介：<正>《吹笛少年》明显受到日本浮世绘版画的影响,用几乎没有影子的平面人物画法,表现人物的实在。吹笛少年以右脚为重心站立,左腿向外伸展,上身自然向左倾斜,手指在乐器的孔洞上按压,悠扬的音符流泻而出,脸上神情专注,谨慎的演出。

简介：一九九八年五月,一个德国交响乐团访华演出,节目表中有一项节目,奥地利十九世纪作曲家马勒的晚年作品《大地之歌》(DasLiedvonderErde),一首长约六十分钟的交响曲。这次演出掀起了一场不小的波澜,不仅因为这首乐曲第一次在中国演出,而且作曲家的灵感来自七首唐诗,选自德国诗人贝特格(HansBethge,1876-1946)一九○七年翻译的《中国之笛》(DiechinesischeFl(o|¨)te)。西洋音乐以

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简介：今年12月23日是荒煤一百年诞辰的日子，在编辑荒煤文集（10卷）日记书信卷的工作中，我意外地发现了荒煤致沙汀的三十多封信。荒煤是一个喜欢写信的人，晚年与人的通信尤为频繁，但这些书信多散落于各处，能找到这么集中的一组信，的确令人惊喜。

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简介：<正>《莎维德丽传》是印度大史诗《摩诃婆罗多·森林篇》中最后一篇插话,也是最著名的插话之一。它是般度族流亡森林12年期间,坚战向修道仙人马尔根德耶倾诉苦难时,仙人为安慰和鼓励他们讲的。莎维德丽凭借韧劲和智慧,从死神阎魔手中救出命中注定要死的丈夫,夫妻团圆。"在史诗为我们保存下来的婆罗门诗歌中,歌颂莎维德丽对丈夫忠贞不渝的奇特诗章是一篇最为瑰丽的作品。"然而,这则插话不仅是能带给人审美愉悦的曲折动人的浪漫故事,而且将它放置在印度文化的背景中来看,插话具有更深刻的意蕴。

简介：<正>我高兴我高兴过了这么多个钟头之后太阳出来了;我高兴树欠身为同一个人正自床上起身;我高兴今天是这个月的第二十六日我高兴我们还不曾死掉。我高兴也有些愁苦的人,就像那个女子,要是她不曾爱别人,她一定会爱我我高兴因为慈祥的神使得我高兴。我喜欢唤狗:堤利,皮灵!我高兴我什么都想做。除非能诊治你的灵魂,我不想让这杯特起拉*灌醉。我想倒立来逗你笑,我想拉出你的舌头让你收紧小腹。我咬你的耳垂,我舔你左边的乳头我知道我很靠近你的心脏,一定。我想宣告同你成为好朋友。我不会给谁什么。我仍会慷慨。我会张开双手,跪

简介：摘要钟德祥是晚清同治、光绪年间一位有名的广西诗人，也是一位不为人知的重要词评家。他在王鹏运的影响下填词、评词，其词学思想主要表现在倡雅正、好白石、主自然、重人品等四个方面。他论词能出入浙、常二派，兼收并蓄，富有包容性；其以“涩”药“滑”，又以“拙”补“涩”的鲜明意识，既体现了自觉补偏救弊的努力，也为词学的健康发展指示了方向。其丰富的词学思想既有王鹏运的影子，又有自己独到的感悟，值得重视。

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简介：绪论作家阎连科的生命和作品中充满着矛盾。为了逃离贫困和耕地而到了都市，但以写作为敲门砖的“原罪”意识却一刻也没能让作家超脱土地，所以作家通过作品要实现与现实永不脱离的某种现实主义精神。但是，他说过他所体会到的现实又不是大众所体会到的现实，他所追求的现实主义也不是如今我们所说的现实主义，因此他的作品不被认为是现实主义作品。

简介：丁浩是我的老同事.虽然现在我们不在一个单位了,但还是能够经常见面,因为我们两个单位还在同一座建筑内,还在同一个食堂用餐.只要在食堂见了,就会端着盘子坐到一起,谈过去,谈近况,谈同事.不少老同事都快到点了,而新同志则一个个进来.说起这些,我们都不由得感慨,我们的时代正在远去.

简介：近阶段，白俄罗斯与中国的关系越来越紧密。20年来，两国的外交关系推动实现了不少方案，这对于我国人民认识和了解中国，对于白俄罗斯的经济发展，以及我国在世界上的地位等都产生了显著的影响。因此，每本介绍中国现实的书，都像托济克主编的新的政论文集《白俄罗斯人看中国》（编者为著名女记者，白俄电报通讯出版社观察员，“白俄罗斯—中国”协会副主席安娜·格里什克维奇）一样，备受关注。