简介：

简介：游戏和儿童心性天然亲近，那些与游戏相伴的日子是我们最美好的童年记忆。作家们小时候都玩些什么游戏呢？他们也会捉人、打弹子、打乒乓球、打弹弓、抽陀螺、堆积木；天底下的孩子们都玩些什么游戏呢？游乐场、跳橡皮筋、智力游戏、

简介：生在龙年我的世界是从龙年开始的。龙年也是一个普通的年份，尽管十二生肖中只有龙是从天上来的。元宵节刚过。过完了正月十五，年就算过完了。人们猫一样舔净嘴巴上最后一点荤腥。朴素得漂不起一点油花儿的日子，又这样开始了。

简介：童年时代,父母和老师会给孩子带来惊喜——带着孩子去见一片很大很茂密的树林。父母和老师会领着孩子去看树,看树上的花朵、果实,并且告诉他们那些树和花朵、果实的名字。几乎所有的童话都离不开树林,几乎所有人性的灿烂想象、

简介：那时是一个静静的午后。奶奶在东厢房躺着,我几进几出东厢房,甚至毫无心计地拍了几下东厢房的门,大声地喊过几声奶奶。奶奶并没有像往常一样被我吵醒,一边骂着＂叫魂哪＂一边从床上爬起来,吆喝着我,颠着小脚把我赶出她的房间。我家在村口,放眼望去,是连绵的稻田,稻田的中央,则是条实在说不上宽畅的大道,平常的时候,大道虽不见得繁华,却不断有人经过——那就是一条通往外界的道路。

简介：火的欢笑火是会笑的。燃烧着的柴火，缎面一样的火叶子突然跳跃着、抖动着，发出呵呵呵的笑声。人的笑声复杂，冷笑、狂笑、狞笑、嗤笑、媚笑，各种真和假，让人自身也难于探察；火的笑声却干净纯粹，只有欢笑——呵，呵呵，呵呵呵……

简介：1童年是记忆长河里那块最美丽的鹅卵石,让人爱不释手;童年是常青树上那颗最甜的果子,让人回味无穷。每个人都有自己的童年。它是美好的,我的童年也一样。2在四岁那年,轮滑最是流行。每次出去散步时,看着大哥哥、大姐姐在广场上"飞翔",我就特羡慕:要是在广场上"飞翔"的人是我就好了!我心想。我撒娇地对爸爸说:"爸爸,爸爸,我要玩有轮子的鞋。"爸爸说:"你要不是问题,问题是你

简介：盲人说唱团在傍晚在炊烟升腾时出现。手搭着肩排开，脚步沉重地踏起一股尘烟，袅袅在村口。从村口的坡上

简介：很快，就是我五岁的生日了。记忆又变得那么清晰，那每一天的细节，开始一点一点渗透进灵魂。因为它们都发生得太突然，于是记忆是不可磨灭的。为什么是春天的晚上？因为我趴在窗台上，看见一大片白色的雪花在天空中飞舞，甚至模糊了窗户前的盆景，弥漫在整个院子里，我大叫：陈妈，陈妈，下雪啦!

简介：立夏以后,蚕豆、豌豆成熟上市。看着菜市里胖墩墩的蚕豆,想起小时候,把它们剥出来,用缝衣针引一根长线,一粒粒串起,沉甸甸一大串,粗壮壮的,放饭锅上蒸,锅巴香了,蚕豆取出来,稍微凉一凉,套在脖子上,傻乎乎地一粒一粒拽着吃,以上颚抵住下颚,轻压,蚕豆酥碎一片,粉面粉面的,有淡淡甜味,丝丝缕缕,余韵袅袅……那一个个逝去的初夏,以及初夏里吃到的蚕豆项链,一直留在记忆深处，时光荏苒，慢慢发酵，想起来，舌尖上都淌着甜蜜。

简介：湘西桑植县城澧水河畔，儿时的我常常在河边玩耍、捉鱼、洗衣、洗澡。蜻蜓夏日黄昏的河畔，蜻蜓在水面上一点一点，一忽而掠过水流，一忽而歇在石尖，待人怀着满腹阴谋蹑手蹑脚地逼近时，它却轻盈地飞开了。并不飞远，好似专门逗你，打一个旋儿又无声无息立于你身旁的草叶上。看似唾手可得，窃喜，以为这回总逃不出如来佛的掌心吧，不料小虫儿翅膀一扇，蹁跹而去。有那极大胆的，居然停在人的头顶、胸前、肩上。对这送上门来的俘虏，当然轻松拿下。

简介：广东潮州是一座非常有名的古城，被称为“昌黎旧治”、“岭海名邦”，具有悠久的人文传统。自唐宋以来．民间就形成了浓厚的尚文好学之风。潮州位于南海之滨，韩江水穿城而过，清江两岸，有韩山、金山、西湖山三山翠色相映，山青水秀，风景优美，被称为钟灵毓秀之地。所谓一方山水养一方人，近代从潮州走出了很多的社会名流，各方贤达，人们习惯把这里称为侨乡。潮州人一度成为精明和拼搏的代名词，这一切得归功于从潮州走出去的香江首富李嘉诚。

简介：我的故乡长龙镇,在县城东北财溪河畔的深山一隅。阡陌纵横的田埂,穿越一片葱郁的田野,从家门口次第延伸到校园。当年上学,一到春天,路边稻田里就流水潺潺,从高丘向低处,顺着田埂口直往下流淌。阳光辉映下的水帘,落入村前的财溪,而溪里的鱼儿,按捺不住春的躁动,跃跃一试,想方设法逆水冲刺,从这丘水田跃到上丘水田,再从上丘水田跃到更上一丘水田,好不壮观。

简介：本文对弗尔的9·11小说《特别响，非常近》中所出现的“创伤迁移”现象、主要特征、在小说中的表征、以及透过这一现象所反映出来的美国后9·11时代的文学思潮等方面予以梳理和探索，以引起学界对这一现象的关注。

简介：穆哈辛·哈米德的《拉合尔茶馆的陌生人》试图通过讲述实现对个体和文化创伤的救赎,但是却归于失败。个体创伤与集体和民族文化创伤紧密联系在一起。要实现个体创伤的治愈须在文化创伤的建构中实现。小说多种形式的讲述最终都走向沉寂,暗示出作者对创伤救赎之路的消极心态。

简介：＂我的华沙不是你的华沙＂,在辛西娅·奧芝克的《大围巾》中集中体现的是因文化创伤造成的认同危机。主人公罗莎所受创伤并不仅是纳粹种族大屠杀所导致的个人创伤,还暴露了犹太人深层的集体认同危机的文化创伤。历经从叙述创伤到恢复关联再到修整认同的＂创伤过程＂,罗莎最终打破自我封闭,抚平心理创伤。然而,建构这一文化创伤的意义不只在于从道德上谴责种族迫害的残忍、博得普通受众的同情,更重要的是从政治上＂以言行事＂,审视认同危机,激发行动力量。