简介：论文摘要

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简介：“任何理论的作用都应该是积极地介入、挑战和质疑固有的思维模式”（霍米·巴巴语）。文化诗学作为一种文学新论其新也体现在它的思维方式上。它摒弃二元绝对对立的思维模式，坚持辨证互动的思辨方法。这主要表现在：在对文学与社会的关系这一文学基本问题的认识上，清楚认识了文学和经济之间存在着文化这一复杂、庞大而作用至关重要的中介，正确认识了文学与社会的辩证互动关系，并以“文化诗学”这一文论新命题，名正言顺、旗帜鲜明地匡正了长期成为中国文坛主流的简单、机械的经济决定论；而在大众文化声势浩大、文化研究席卷中外文坛的当今时代，文化诗学高度重视文学与文化的互动、互构，从而既适时回应了时代的新需求，又能促进文学的新发展；同时，文化诗学坚持从文学自身特性出发的互动、互构，使它既区别于文、史、哲不分的古代文论，又和只关注文学与其他文化扇面互文性的西方的文化诗学论区别开来，鲜明地具有当今时代中国学人的话语特色。

简介：要使计算机能够象人类大脑那样思维,一、从计算机语言的角度证明计算机不能象人的大脑那样工作许多计算机科学认为将来的计算机能够象人的大脑那样思维的主要原因是因为人类使用语言思维,计算机就不可能象人类大脑那样思维

简介：<正>我们老是在叫要辩证地看问题,可我们老是不能辩证地看问题,象钟摆一样,老是从一个极端倒向另一个极端,并且以为,这就是“辩证”.其实,这恰恰是形而上学.对于“古典”形而上学,我们都认识得比较深刻,它的根本特征就是把事物看成是固定的、僵硬的、一成不变的.而形而上学的现代形式,却是以相反的极端的面孔表现出来:它强调运动而不承认静止,强调偶然而

简介：中国的唯科学主义是随着我国近代救亡图存而向西方学习中所形成的，并在我国现代化过程中有所发展的一种社会思潮，它深刻地影响着我国社会发展的各个领域。分析其与科学精神的背离，有助于祛除现代迷信，整合“科学文化”与“人文文化”之间的分离与冲突，进而使我国走出一条避免西方现代性弊端的现代化之路。

简介：一把语言和逻辑绑在一起,最开始是亚里士多德。亚里士多德是用语言的逻辑分析来研究事物的,所以语言必须符合逻辑的原理,不符合逻辑的讲话不应该存在。这样的认识是在逻辑学刚产生的时候,逻辑学是对人的思维形式的一种总结,所以对人的思维和人的整个知识发展有很好的推动作用。后来,把语言和逻辑做彻底捆绑,有两个比较激进的推动者,一位是罗素,一位是维特根斯坦。罗素明确提出"逻辑是哲学的本质"①的观点。在罗素看来,真理就是语言和事实

简介：奔跑的雪乳牛在圈里磨着牙槽小草吐着温润的舌头花儿张开惺忪的睡眼树木倒长着血脉

简介：<正>在《文心雕龙》中,杂文被列为“文章之枝派,暇豫之末造。”奇怪的是,这“枝派”却很有生命力;“末造”也未见衰败。相反的,它倒是枝叶繁茂,日见其兴盛。20世纪,在中国兴起的杂文,不愧是异军突起,震撼文坛的轻骑兵、突击队。研究中国现代杂文史的学者张华同志,还追溯到春秋战国时代,说“老庄谈玄、孔孟辩实、班马传史,都有形象的外壳,感悟式理性的内核”。明确提出,从广义说,杂文是“中国文学的正统”。可见,萌发于“黄土地”的

简介：阿多尔诺的否定的辩证法 ,否定的辩证法实际上是对辩证法的否定,突出黑格尔哲学中否定的意义

简介：有个小伙子相亲同来，说被对方嫌弃了。哥们问他：“她嫌你什么了？”小伙子说：“她嫌我逻辑性不好。”哥们不解地问道：“你是学理科的，逻辑性怎么会不好？”

简介：因果关系只是讲故事的方式之一,需要经过逻辑的解释。因果关系明显的故事,逻辑却未必简单。意大利人马苏奇奥·古阿达多是十五世纪那不勒斯大公的秘书他在著作

简介：我没有能力谈大的问题，今天只想和老师、同学们交流一点小事，那就是走路。大家都会走路，可以说，走路是日常生活里最常见的一个动态。那我们就来看一看，这个最常见的动态在小说的内部是如何被描述的，它是如何被用来塑造人物并呈现小说逻辑的。为了把事情说清楚，我今天特地选择了我们最为熟悉的作品，一个是《水浒》的局部，一个是《红楼梦》的局部，我们就联系这两部作品来谈。

简介：烤地炉在一户农家的地炉取暖地炉像开放式的微波炉清江边的民俗枯干致黑烤出我们人生的况味

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简介：从公元元年到1880年间，中国人均GDP从450美元上升到530美元，近两千年没变!到1998年，人均GDP上升到近3200美元（以实际购买力为准），也翻近5倍!看到过去200年的变迁，我们会问：到底是什么使人的生存能力、财富能力发生如此大的跳跃？我想，可以从三个维度来理解财富能力的变迁。

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简介：阶级斗争必然导致民主法治,建立民主与法治社会,建立民主与法治社会

简介：有一张阿多诺晚年弹奏钢琴的照片,微曲的手指正徜徉在键盘上击出无声的曲调;他触摸键盘的手显得出奇地巨大,甚至大过了他的那颗用理性思考的头颅……无论从什么角度来看,阿多诺都是世界哲学史上的一个异类:对于阿多诺来说,