简介：美国利用反恐战争,美国一方面加强同中国在反恐方面的合作,美国对伊拉克的战争从某些方面看反映了美国与伊斯兰世界的矛盾

简介：美国利用反恐战争,美国一方面加强同中国在反恐方面的合作,美国对伊拉克的战争从某些方面看反映了美国与伊斯兰世界的矛盾

简介：并且文化霸权日益取化政治霸权、经济霸权、军事霸权,都非常值得今天要长霸气,是指侵犯别人生存和发展的行为不可有

简介：霸气不可无霸权不可有,并且文化霸权日益取化政治霸权、经济霸权、军事霸权,都非常值得今天要长霸气

简介：摘要随着全球化的日益深入，电影作为重要的媒介形式在美国全球化战略中扮演着向世界传递美国意识形态、价值观念和生活方式的重要角色，在全球范围内构筑起新一轮的“文化霸权”景观。本文通过对美国电影的文化霸权现象、电影背后的深层话语及“他者”文化进行解读，探讨这种文化霸权带来的影响及世界电影的发展走向。

简介：摘要全球化促进了民族文化与外部文化的交流交融，但也为美国霸权文化的入侵提供了便利条件。应对美国霸权文化的入侵，需要我们保持清醒的文化主体意识和忧患意识。

简介：葛兰西的文化霸权理论现已成为当代西方文化研究(CulturalStudies)的一个主导理论。葛氏有关“贱民”、“民族——大众文化”的观点,以及关于“市民社会”、“公众空间”和知识分子作用的观点,在当代西方人文学术界频繁出现。尤其在第三世界文化批评、后殖民主义批评理论中,文化霸权理论构成了爱德华·萨伊德(EdwardSaid)、伽亚特丽·斯皮娃克(GayatriSpivak)和斯图尔特·霍尔(StuartHall)等人论述的基本理论预设。文化研究作为90年代西方人文学术界的一个重要潮流,其主要诉求是超越西方文化与学术的框架,介入与参预世俗与全球性的社会与文化转型。葛兰西思想为这一潮流注入

简介：

简介：但杰姆逊所谓的现代性叙事的分析模式可以说仍然是后现代性的,杰姆逊这位从张扬后现代转到重释现代性问题的学者,中国现代性是否是西方现代性的复制

简介：可是小说毕竟安排市商跨越了士与商固有的社会—文化区隔,如在才子/佳人的爱情叙事中,是在对才子/佳人爱情话语的模仿与看齐中完成的

简介：但杰姆逊所谓的现代性叙事的分析模式可以说仍然是后现代性的,杰姆逊这位从张扬后现代转到重释现代性问题的学者,中国现代性是否是西方现代性的复制

简介：正乃士商,的融构　　　　由商人对士/商,士魂商才

简介：主义和文化帝国主义在国际广告传播领域的真实反应,　　在国际广告传播中,《20世纪广告传播理论研究》

简介：而对于国际社会的自由政策,这种意义的自由不应也绝对不是国际社会的自由,保护西方文明对于美国和欧洲国家是有利的

简介：关于电影《英雄》的议论,大约热闹的时期已经过去了。然而,看到影片中麦现的那种似是而非的“英雄观”仍然在煌煌然招摇,便有一种骨鲠在喉的感觉。电影《英雄》着意塑造的残剑、无名等果真是英雄吗?本文要说的是,非也!其实他们是臣服于横行天下的霸权的伪英雄。而且,这样对我们民族传统的侠义精神扭曲、阉割,似乎还显示出了一种令人深思、值得警惕的文化倾向。那么,为什么会有不少人信奉影片中的“英雄”观呢?他们认为,电影《英雄》描写的残剑、无名等武艺高强的侠士、为了大下苍生的安宁,不记前仇,毅然放弃刺杀秦王的机会,是胸怀天下的英雄、影片是对传统武侠精神的新的诠释,新的突破。而这种观念究竟又是怎么被人接受的呢?

简介：上世纪50年代的台湾女性创作在一段"仓促"的时间里,在一个逼仄的小岛内这番"异军突起",实在可视为奇谲.而长时间却难以获得命名,显而易见的,其间隐藏着多重话语霸权的排挤和"压制".根本上说,女性主体对于政治霸权与文化霸权及其男权话语"结盟",并衍化为无所不在的"权力""压迫"的质疑,正未有穷期;同样,台湾50年代女性创作远不是男性主导的文学史的陪衬,而在事实上开创了女性文学的新风,并如何继续引领新的创作向度,也正未有穷期.

简介：对2003年文学的不同评价中国作协理论批评委员会和上海社科院联合组织了一次对2003年文学的回顾和研讨.由于评价文学的视角和立场的差异,人们得出了截然相反的结论.有的认为文学越来越无离于现实,有的则认为文学具有强烈的现实感.

简介：重读中国当代文学史成为学术生长点重读中国当代文学史逐渐成为重要的学术生长点。一些学者也以此建构起比较完整的重读思路。程光炜、李洁非在这方面相继完成了系列性的学术论文,引起人们关注。

简介：陈思和在《从“少年情怀”到“中年危机”——20世纪中国文学研究的一个视角》（《探索与争鸣））2009年第5期）一文中，将20世纪的中国文学发展比喻为一种生命形态的成长过程，认为“20世纪中国文学的生命线有点像人类的生命，在自身发展过程中，呈现了一个从少年到中年的成长与成熟的主题”，中国当代文学自“文革”后，进入到了中年期，“开始挣脱青春的朦胧枷锁，走向中年人的情怀了”。而“进入‘中年期’的文学的特征是以中年作家的创作为主体，作家逐渐形成自己的成熟风格和对社会的稳定看法。他们不再以理想主义为动力，而是沉入民间大地，履行独立的批判功能，同时也存在着隐患。

简介：本文质疑《红楼梦》翻译评论中的两种做法：一、考察时“只局限于词汇层”；二、批评时套用“西方霸权”观念。笔者认为较公允的做法是：研读译文必须关注语篇的连贯性（coherence），而不宜只是孤立解读译文中的单词或词组。此外，西方的译者确实用了归化手法，但是，译本中不少证据显示译者和出版社并无“掩盖佛教信仰”的意图。霍译本封底标明《红楼梦》主旨涉及Buddhistbelief（佛教信仰），足可昭示真相。最后，本文认为霍译本的“杂合现象”甚为明显。