简介：<正>一以少总多,言近旨远,通过一斑而见全豹,借用有限而透射无限,或者说,个别与一般相统一,已被证明是文学艺术创造的根本规律。众多的文学研究著作、评论文章都曾对这一问题作过深入的阐述。不过,如果仔细地思索一下的话,我们就会不无遗憾地发现:当人们阐明与坚持个别与一般相统一的规律时,往往忽视了一个至关重要的方面,即文学形象的个别是怎样涵容一般的?或者说,文学形象的个别与一般是如何融合的?由于对这一问题未能给予充分的重视和具体的分析,长期以来,文学形象的基本模式的研究也就一直未能独立地展开,对文学形象中个别与一般的关系的认识也就落后于丰富多采的创作实际。我们常常只知道某一种文学形象模式,忽视了个别涵容一般的不同方式。因而,关于创作过程、创作方法等许多问题的研究也就难免陷入片面性的处境。

简介：我是个彻彻底底的怀疑主义者，对于自己能力之外的东西从未有过什么信任。对于能力所及的会不惜一切去做，前提是我认为值得。所以我想要得到的东西最后都不可避免地成为我的囊中之物。但这多多少少养成我特立独行的性子。我从不与人合作因为我怀疑对方能否准确地把握我的意图。而我又懒于向他(她)解释我的想法。柯娜说像我这种人是属于宁可相信自己的笔算也不用计算机的那种，对此我不置可否。

简介：<正>谢晋在《中国电影如何走向世界?》(《文汇报》88年2月16日)一文中指出:去年有一些文章批评上影,批评我,讲到“好莱坞模式”,我们上影很多老导演觉得非常奇怪,写那些文章的人对好莱坞影片到底看过多少?是否了解好莱坞的现状到底怎么样?对,好莱坞确实有腐朽的甚至非常腐朽的片子,但不能笼统地说“好莱坞模式”,应该对它作实事求是的认真的科学的分析。好莱坞培养了一大批大明星、大导演、大摄影师,有多少一辈子勤勤恳恳为艺术而追求的大艺

简介：(上篇)1.俄狄浦斯和苏格拉底的产业俯察一个傲慢而四分五裂的欧洲大陆,痛苦之神奔走哀号的遗迹触目皆是,悲痛的火焰的建筑在时间里颤抖,从透明的历史中永恒地现身。这现身之所以永恒,正是基于

简介：<正>经过几年的实验、分化与整合,中国当代小说创作已经开始形成一个有相当规模和轮廓的格局,其比较明显的标志就是:一种有特定美学旨归的文体模式已初步完成。提到“文体模式”,也许有人以为它仅仅是从语言学与叙事程式的意义上来说的,这是一种误解。其实,作为一个内涵覆盖较广的文学批评概念,“文体模式”不仅仅指

简介：<正>在二十世纪无英雄反英雄的文化背景下,似乎再没有象《伊利昂纪》、《埃涅阿斯纪》这样的史诗问世了。是荷马和维吉尔等人开创的传统灭绝了,还是他们在其作品中埋伏的无尽的史诗契机的种子,已发芽成长并必然地形成全新的史诗之林的格局?E·庞德的《诗章》、W·C·威廉斯的《裴特森》以及艾略特的《荒原》等,是从天而降的“现代派”还是荷马和维吉尔传统的巧妙继承和发展?在被机器电子进化论相对论心理分析核武器多元多极等改变了的新文明下,作为文学批评术语的史诗,该有什么样的定义?欧洲史诗到底是个什么样的模式?这些象史诗本身一样博大精深的问题,远非笔者能企图回答的。这篇小议式的文章努力提供的,只能是找出其中一些答案的思路。勾划欧洲史诗的“模式”,其实是试图发现史诗的定义。然而,给包容了《伊利昂纪》、《序曲》等作品的这样一种文学样式下个简单定义,是没有任何意义的。这里所谓的模式,指的是欧洲古今史诗之间的相互联系。E·庞德在其《阅读入门》中称史诗为“一部包含着历史的诗作”;玛

简介：在世界文学史上,爱情题材是个常盛不衰的题材类别。这是因为,爱情不但是人类伦理生活的一项主要而且重要的内容,而且也是揭示特定的伦理世界的性状、显明该世界中伦理生活之特征的重要指标。通过描写爱情,一方面可以呈示生活的好的一面,给人以美的享受也给人以希望,给人以爱和建设身置其中的世界的动力;另一方面,也可以探讨生活的坏的一面,使人警醒、审慎从而更好地经营自己的人生,抑或,暴露特定的伦理关系对人性本身的毁改,从而使人在更高的程度上去认识、理解爱情这种现象。不过,这是就文学史中爱情题材创作的理想主义一般而言的。如果我们细心分析和审读一下这类创作的具体情形的话,我们就会发现,爱情题材创作除了一般地体现了以上两个方面的意义之外,还必然地向我们传达了许多隐藏在人的心理深处的、不易被明察的文化内涵。这就是,东西方情爱是两种完全不同的东西。我当然不想说它们从形式到内容都完全不同,这是废话;我想说的是,二者体现着两种不同的人的现实,二者在实现人的本质上程度非常不同以至相差悬殊,因而在与一般真理相同一上便有了强与弱、高与低的差别。大体说来,在以爱的方式“述说”人本身固有的相关的内容这一点...

简介：中国的发展模式将被迫作出改变。中国现有发展模式是基于政府调配资源以增加资本公积。虽然它正促使燃料出口增长，并可能依此使得财政资源可进步用作政府主导的资本公积。但这个模式也导致了财富和收入的集中、消费疲软和日益提升的社会张力，并且激化了与主要贸易伙伴的摩擦。

简介：

简介：丁西林作品在中国现代剧坛上,是以某种新颖独到的戏剧构造见长的;不少学者早已自觉不自觉地意识到,丁西林作品的“形式”是研究工作的突破口,也有若干文章从幽默、机智、夸张等角度进行过探索,但这些表面的“风格”描述普适性极大,既难以对创作主体进行准确的“个案”分析,更容易忽略作品自身的文本意义。看来,丁西林剧作的形式特征及与此有关的“外部研

简介：<正>一仅仅从形象思维的角度把握艺术思维,阐述它与科学思维(逻辑思维)的性质区别,这显然是不够的。艺术思维作为主体性的人类思维的一个构成部分,本身意味着它要受到人类思维机制和水平的整体制约。两者的关系既是结构性的,又是功能性的。功能是结构的必然产物。人是符号的动物。恩斯特·卡西尔曾指出:“符

简介：与内容上的对主流叙事的超越相应，《方圆四十里》在叙事方式上也是别开生面的。作者将故事设定在特定的空间——方圆四十里的一个公社，和特定的时间——一年的四个季节，穿插叙述了八九个知青点发生的故事。但作者并未人为地编造风云际会的宏大生活画面，而是以散点透视的方式讲述了

简介：小说《风中的桃花》以女主人公林如冰为了就业而准备考研为主线，引出了她的前男友牛元庆、同班同学高小玲及他们的硕士生导师和师兄弟们．还有准备赞助林如冰读研究生的猪场许场长等人物，涉及到情感与欲望、学术腐败与权钱交易、生存压力与人际纷争等社会问题。同时，小说还包含有作者的文化批判，尤其是批判揭露了某些知识分子人格与良知的缺失。另外，小说诗化的标题、美丽的女主人公、曲折生动的情节、简洁利落的语言．都使它不失为一部耐读的大众化小说。

简介：<正>《水浒传》作为我国古代第一部长篇现实主义小说,塑造人物形象的艺术手法竟达到如此惊世骇俗、炉火纯青的高度,实令人惊叹。为此,一百多年前日本的北村三郎在编《世界百杰传》时,将施耐庵和孔子并列作为中国代表收入,足见其影响之大。作为文学,《水浒传》杰出之处,主要在其高度的美学价值,这又首先并且是核心地体现在人物形象的塑造上。和《三

简介：<正>关于《哈姆莱特》的意象、意象模式,西方当代评论家曾作过极细致的研究论述,如30年代初卡罗琳·斯珀津就提出了著名的疾病说,接着沃尔夫冈·克莱门提出了腐蚀、腐化说,威尔逊·奈特提出了死亡说,50年代麦纳德·曼克则力主表里不一、神秘、绝望说,70年代T·麦卡林顿提出了乖戾混乱说,但由于他们就事论事,各执一隅,因而最终仍然是众说纷纭,莫衷一是。其实只要翻翻作品就可看得明白,在《哈姆莱特》中,有很多不同的意象,其种类丰富多样,根本不象上述评论家各自所坚持的那样单调划一。同时,有很多意象在作品中被反复重复强调,很难说哪个是主导性的,哪个是辅从性的。所以,与其去论它们的上下主次,倒不如将它们视作是平等共存的更恰当些。这些意象概括起来主要有以下类型:

简介：对于小说叙述,我们首先应当从模式化的角度来看待它,它不具备一定的模式便不会区别于其他语言,也不会呈现出它的具有特征的世界。因此,小说叙述总要确立一定的语言模式。但是,千变万化的小说叙述现象不可能被纳入一个统一的轨道或单一的系统中,它必然有其非模式化的方面,即总是对自身的模式有解除倾向。这样,小说叙述是一个不断拆毁自身模式又重建自身模式的过程。每一部小说都是语言模式的某一肯定方面,也是另一否定方面。没有完全符合规范的虚构语言,也没有一个固定的虚构语言的规范。模式可以用它的固定性来统一个别语言,也可以被个别语言的变化所摧毁而获得重建。

简介：当我们回顾中外具世界级品位的小说家作品的阅读体验时,浮现在头脑中的,是他们以自己的全部创作,综合建构而成的各个不同的整体世界图象:巴尔扎克的“人间喜剧”系列、哈代的“荒原世界”、福克纳的“克纳帕纳法”世系……,如此等等。正是通过这各各不同的构图,实现了作家对人生的文化哲学观照与其独具特色的叙事模式二者之间高度的契合与统一,并依靠这一整

简介：

简介：员工本人对安全行为做出承诺,把安全视为个人成就关注他人——关心其他员工,员工个人需树立起正确的安全态度与行为

简介：中国哲学看待天地宇宙以及万物的基本范式就是,　　追求和谐是中国哲学中包括《周易》哲学、儒家哲学与道家哲学共同具有的价值取向,中国哲学文化生态模式在基本世界图式、基本理论特质方面与现代西方以强调人和自然的二元对立为基本特征的世界图式、以通过对自然的征服和占有而求得人类社会不断