简介：以往論及'戲劇'一詞,皆以杜牧(803-852)《西江懷古》'魏帝縫囊真戲劇'爲最早,實則還可大大前推。請看敦煌寫本《啓顔録·嘲誚》(斯00610號1)最後一則文字:有一僧年老疾,恒共諸僧於佛堂中轉經,即患氣短口乾,每須一盃熱酒。若從堂向房溫酒,恐堂中怪遲,即於堂前懸一銅鈴,私共弟子作

简介：《書法研究》由上海書畫出版社創刊于1979年,是中國當代第一本書法純學術刊物,她曾爲書法學術研究做出過辛勤的耕耘和奮力的鼓呼。後由于多方面原因,于2008年停刊。《書法研究》曾凝聚了幾代書法研究者、編輯者的心血,所走過的近三十年歲月,正是書法研究水平不斷提高的過程,一系列有影響的文章在《書法研

简介：中國的俗文學,有着悠久的傳統,其淵源可追溯至先秦,經唐代俗講變文、曲子詞到宋元話本,延綿不絶,明清以後,更蔚成大國:從通俗小説、雜劇傳奇到地方戲曲,從北方的鼓書(長篇鼓詞與短篇鼓曲,京韻大鼓、山東大鼓、樂亭大鼓等)、子弟書、快書、岔曲、單弦、馬頭調、趕板、琴書、墜子、道情等,到南方的彈詞、灘簧、南詞、平話、南音、木魚書、龍舟歌、潮州歌、湖南唱本等,以及遍佈全國的寶卷、善書等,成爲研究中國文

简介：最早的中国绘画是不是就提出了不取形似?我想在千余年的中国画的进展和流变中,我们的古代先辈最早一定还是把形放在一个比较重要的地位的,不取形似应该是后来人提出的。我想一开始他们还是会相当重视形的描写,只不过这个"形"和我们今天所理解的"形"是有差别的。中国古代绘画,和西方绘画的展开从一开始就是分歧的,中国的绘画方式最早就是以线条来描写事物,以线状物。比如说它勾勒肖像,例如阎立本

简介：校讀《南詞叙録》,發現尚有三點可以再作申述。第一,徐渭所言的'南九宫'與蔣孝《南九宫十三調詞譜》的體例有相應之處,但徐渭所見'南九宫'未署作者,故周維培推估其是書坊圖利爲删去蔣序而刊行的另一種'南九宫曲譜',可聊備一説。第二,徐渭將《香囊記》比作終非本色的雷大使之舞,源自陳師道的《後山詩話》,韓詩、蘇詞勇於'文體跨界',但不符合唐詩宋詞的本色之美,其道理如同宋代教坊中人雷大使的舞技再高,終究'色'不如女;明正德年間,《香囊記》運用麗藻繁典的時文筆法,在徐渭看來,自然不是宋元南戲的本色出演,因此以雷大使之舞譬况《香囊記》。第三,有兩條音韻信息,可作討論:其一反映明代方言的部分語音已歸併不分,然腔調劇種使用的戲曲語言,應當先行'正音',纔能確保傳播更加廣遠;其二,徐渭解釋了'薄暮'的音義,應讀作'磨'上聲,意指妓女的假母——'鴇母',在曲中或寫作'博磨''薄母'。

简介：彈詞《白蛇傳》從文本到唱腔,再到書商經營下的各種版本,洋洋大觀。其間文本内容、人物形象、故事主題都在不斷地雅化、人性化、標本化。白蛇逐漸成爲有情有義的賢德婦人楷模,許仙則成爲堅貞執著的癡情種子,書場彈詞隨著唱腔和演出風格的變化,出現了專門唱白蛇故事的'響檔'。書商經營彈詞《白蛇傳》各種版本,經歷了從刻本到印本的變化。數量日益增多,品質日益精緻,都是其他題材的民間彈詞所不能比擬的。彈詞《白蛇傳》從書場到書齋,從口頭到書面,日漸成爲人們熟知、喜愛的經典故事。

简介：整理小引在著名學者、藏書家吴曉鈴先生的豐富藏書中,有一種稿鈔本《改製皮簧新詞》1,頗有特色。是書爲清末文人修改皮黄劇本的遊戲之作,題'濟南慧山明湖閒遊戲主人改,黄河曲九峰山頂嘯月樵客評',二人生平皆不詳。據序言,遊戲主人曾居京師多年,觀看過皮黄鼻祖程長庚的演出,並結識之。他愛好皮黄鬚生,並有感於皮黄戲詞鄙俚,不易打動人心,遂選擇鬚生行當中有代表性的劇目《罵曹》《長亭會》《天水關》《摔琴》《李陵碑》

简介：雷锋的事迹之所以激起亿万人民的共鸣,是因为他在平凡的岗位上向社会向人民献出无限的爱。那首希望人间多一分爱的流行歌曲之所以受到广大听众的喜爱,原因很简单,因为人民盼望社会充满爱。只有社会充满爱,国家才兴旺,生活才美好,人民才幸福,其道理是不言自明的。我们社会主义国家的本质决定了我们是充满爱的社会。以往,雷锋、焦裕禄奉献给人民的是无私的爱,如今,孔繁森、徐虎、邱娥国、李国安、李素丽献给人民的仍然是无限的爱,希望工程,还有千千万万个像他们一样默默无闻的战斗在平凡岗位上的先进人物们都在向社会奉献着爱心,使我们的社会充满了人情,温暖。一个家境贫寒的孩子生了绝症,无数双支援的手从全国中小学校伸过来;一个地区遭了天灾,从全国四面八方送来衣物食品。几户人家住在一幢楼房或一座四合

简介："很久没有看到紧密贴近生活、粤味浓郁的平民话剧了,真是如逢故人,感到分外亲切。"不少观众对广东话剧院喜剧团编演的《多宝多宝》(以下简称《多》剧)由衷赞赏。舞台上,那盈溢西关传统文化底蕴、历经二百多年沧桑的老榕树根,精细剔透的满洲窗,当年清泉

简介：傳統書法批評詞語審美參照系是一個新課題,很有挖掘潛力。本文初步揭示了古人在書面表達中藉助文學修辭手法,把天地萬物、人事物理所示之種種'意象'與書法美感風格進行關聯式描述,並使之成爲藝術通感和傳統大文藝觀觀照下的書法審美參照系。對書面表達中習見之經驗性詞語的'意象'趨同、類化與别異問題,對詞語本身被作爲審美參照系現象,清代碑學失誤在詞語'意象'上的諸多表現,一並進行了梳理和論説。

简介：阿尔弗莱多·克劳斯生于1927年，奥地利裔西班人，50岁之后，他仍保持着修长、优雅的身材，在舞台上显得精神抖擞，声音听起来比30岁左右的人还显年轻。他那美丽抑扬而抒情的声音，有着毫不费力伸张到引人注目的高音D，他是值得当今男高音借鉴的典范。

简介：

简介：沈宗骞"传神论"主要突出"形"、"貌"、"神"三个概念,尤其是"貌",有两重含义,一为"相貌"之义,与"形"、"神"共同构成画面表现内容;一为"描绘"之义,成为"传神"的重要表现手段,沈氏对比颇多见解.

简介：色彩与形体作为外在于人的自然物质属性,始终是人类得以认识和了解事物面貌特征的两种基本因素。对色彩的热爱和感应并非画家的专利,而是人皆有之的天性。因而古代的雕塑艺术多有形色并俱的综合形态,或许在古代艺术家看来,这不仅是自然,也是天性使然。

简介：

简介：季国平在新浪博客（2009—03—1620：19：15）发表同题文章，认为，我们当下的戏剧批评客观上存在着问题和不足，戏剧理论评论的生态环境也不理想。戏剧界关注创作和表演，往往忽视理论评论的存在和重要作用；

简介：作为一位新文学的重要代表人物,闻一多（1899—1946）同时兼事学术研究、诗歌创作与美术实践,更可谓近世不可多得的＂通才＂。以仅仅47年短暂的生命计算,闻一多在创作与学术研究各个方面所积累的成果是其同代人所难以望其项背的。

简介：多样与统一是形式美的基本规律,"多形态"标志设计就是将多样与统一规律应用在艺术设计领域的典范。多形态标志是指标志品牌形象通过多个视觉符号(或一系列符号)传达及沟通品牌特性。其表现形式的特点在于:在不同的应用环境或不同视角会出现不同的形态。不同的变化营造出不同的形象,可以分别适用于不同的场合和对象,具有较强的特指性和针对性。多形态标志注意设计的系列性和趣味感,它们相互独立又相互联系,多样而统一。本文结合当前最新案例,对当下标志设计的新方法进行归纳分析。旨在对这些创新作出肯定,并希望能启迪更多平面设计师创作出更多更具创意的实效作品。

简介：《莊子·至樂》講述了莊子與一具骷髏的對話。這個故事後來啓發了各種文體的改編,尤以道情的改編特别值得關注。明代道情《新編增補評林莊子嘆骷髏南北詞曲》,在主題、情節、人物等方面對莊子寓言做出了拓展與改變,模糊了生死之間的界限,骷髏形象則被重新創造,以突顯因果報應的重要性。《莊子》挑戰了生死二分法,道情則立足於生死的因果,這與主體的慾念交織在一起。身份是不穩定的、社會性的,且又隨時會改變;慾念是内在的、無形的,却有可能恒久存在。道情作者諷刺經歷生死仍執迷不悟的骷髏,褒獎看透得失而最終得道的縣官梁棟;同時以莊子爲主導者,先救骷髏,又被其所欺,被誣陷攤上官司却又點化梁棟。正反對應的例子,使三人的生命軌跡交叉在一起。作品結合民間信仰和儒釋道的思想來實現説教的目的。

简介：石涛云：“得乾坤之理者山川之质也。得笔墨之法者山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法危矣……画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。”（《石涛画语录·山川章第八）》这是中国人理解画之理、笔之法乃“质”与“饰”。