简介：睡午觉前，写下两段：1．“明四家”中．沈周的成就最高（他的花鸟画比他的山水画要好）．由于他的朴拙．他的画偶尔会发散神性。沈周是智慧的。其余三家都太聪明。苏州艺术家的敌人——从古到今只有一个——聪明；

简介：郭琛（女）艺术简历1976年生于河南洛阳,1999年毕业于景德镇陶瓷学院,现为职业艺术家。工作、生活于上海。

简介：秦文琛，中央音乐学院作曲教授、博导、中国音乐学院特聘教授。是目前中国具有国际影响力的作曲家之一，曾接受过包括柏林交响乐团、德国巴伐利亚广播电台、波恩贝多芬国际音乐节等大量国际音乐机构的委托创作。已有70多个国内外知名乐团曾经在世界范围广泛上演过他的作品，

简介：荆轲和歌为“变徵之声”一事长期以来被用作先秦已存在七声音阶及可变换调式而歌的证据，但从他书征引《史记》早期传本和相关文献来看，“变徵之声”四字乃后人擅改，并非《史记》之原貌。“变徵之声”语本《淮南子·地形训》之“变徵生商”，不过是“商音”之代称，不当视为古代乐学术语。那种以“变徵之声”为调式之一，以及认为变徵调式适于表现悲凉感情的说法，更有可能是后人误读的结果，既没有相关文献的支持，也缺乏乐理上的依据。

简介：郭琛湖北黄石人。2003年毕业于华中科技大学建规学院获学士学位；2008年毕业于武汉大学城市设计学获硕士学位。现任教于湖北师范学院美术学院艺术设计系环境艺术设计专业，讲师。

简介：

简介：1981年,当我在研读了沈括中用工尺谱字记录的燕乐二十八调以及张炎、陈元靓中分别用律名、声名和宋代俗字谱记录的八十四调之后,使我惊讶地发现,原来我所接受的传统七声声名中"变"为fa"闰"为bsi的观念,竟然有悖于上述古代文献中有关"变"和"闰"的记载.

简介：此卷手札是“江南四大才子”之一的文徵明所书。卷末款识云：“嘉靖乙卯辛亥朔，书于玉兰堂。徵明。”按款识推算嘉靖乙卯年为1555年，而辛亥是古代天干地支纪月的方法，按天干地支推算法有“十一月建子”之说，可知辛亥月是十月，朔指农历每月初一。“玉兰堂”是文微明的藏书楼。由此可知，此卷行书《后赤壁赋》是文微明于1555年十月初一，在自己的藏书楼“玉兰堂”中所书写的。

简介：

简介：<正>优美动听、雅俗共赏的湖北民歌《龙船调》,不仅在全国各地广为流传,而且被歌唱家带到国外演唱也颇受欢迎,不仅随着盒带流向千家万户(最近全国盒带比赛几个单位都唱这首歌为代表),而且被文艺工作者用独唱、对唱、领唱乐队帮腔、甚至改编成歌舞出现在舞台上。作为它的产地的湖北鄂西、更是城乡传唱,老幼皆知。这样一首曲调简单、歌词朴实的传统民歌不径而走,这样受艺术家青睐和群众欢迎,是什么原因呢?应该说,它主要是靠了那热情愉悦、轻松流畅的旋律飞飘到人们心中去的。

简介：研究文徵明小楷书法的特征、造诣和对后世的影响。

简介：无锡荡口华氏后裔华绎之家族向无锡博物院捐赠古代书画中的文徵明家族法书四件,其内容多以文、华两家的来往信札为主,人物关涉文徵明、文彭、文嘉、华夏、华云、华察、华时祯等当时名人,对于研究明中叶时期江南一隅的家族书画鉴藏、家族交谊、吴门书派乃至吴门地区的经济社会等都具有极为重要的学术价值。

简介：

简介：有明一代，文徽明主盟文坛数十载，其书法更是影响深远。其门生中，陈淳、陆师道、钱谷、周天球、陆治、王稚登等均为出类拔萃者。文徵明去世后，周天球继领吴中书法，钱谷主盟吴中绘画，王稚登主导吴中词翰皆数十年。

简介：明代文徵明曾留下大量关于园林和书斋的绘画,而《拙政园诗画册》则是其中相当重要的一部作品。他以清简萧疏的笔墨,描绘出拙政园的三十一处景致,并各系以诗。画中一汪浅水,数痕远山,一座空亭,几株花木,充满着幽远而隽永的文人意趣。文人在园林中,卸脱人事的烦扰,远离世俗的喧嚣,静对满园风光,仿佛融身于水影山色之中。从艺术性的角度来看,《拙政园诗画册》风格有别于文徵明其他园林斋室图,不是细腻而工致地刻画园林的景物和室内的陈设,如《东园图》《真赏斋图》等。

简介：燕乐七均二十八调无徵闰角考丁纪園燕乐为什么只有二十八调？研究过燕乐的人们都知道，那是因为燕乐共七均，每均四调的结果。那么，在十二律吕皆可为均的情况下，燕乐为什么只取七均而不取更多或更少？为什么每均只有四调，而不把五正声作为五种调式全收其中？在每均所收...

简介：本文对清代浙派篆刻家赵之琛的肖形图像印作品进行统计和梳理,考证其艺术源流,评价其艺术特色,肯定了赵之琛在文人肖形图像印发展过程中所作出的贡献和产生的影响,认为他是清代肖形图像印的重要先驱者。

简介：

简介：中国玉石雕刻很长一段时期停留在传统的基础上,长期以来很多作品讲究的是吉祥口彩,讲究仿古传统刀法,缺乏艺术性。国外一位艺术家曾说过：＂传统是雨中的港湾。＂所以对我们琢玉人来说,要体现自身价值就要继承中国传统民族文化还要追求时代艺术文化。在当今的社会里,民间艺人甚多,

简介：文徵明《停云馆言别图》目前所见有四．分别藏上海博物馆、日本桥本末吉与天津艺术博物馆与台北故宫博物院。单国霖先生认为“台北本”为拼合之作，而“上博本”乃文徵明《停云馆言别图》原本。本文对其关于原本的认定持不同意见。检讨受图人王宠行迹，其贡入太学在嘉靖庚寅（1529），而嘉靖丁亥（1527）既无北京之行，亦无南京之行。因而款署“嘉靖丁亥”的“上博本”不仅不是原本，且为伪作无疑。笔者认为对画幅款识中“赴南雍”一语应作宽泛的理解，则王宠嘉靖辛卵（1531）参加乡试，曾有南雍之行，因而款署“嘉靖辛卵”的“天津本”与“桥本本。更为可靠。本文继而又考王宠改字（由履仁改为履吉）时间为嘉靖戊寅（1518）春，则“桥本本”中文徵明仍以。履仁”称王宠，恰好暴露其伪。