简介：“德国制造”以设计严谨，品质优良为全世界消费者所信赖。笔者通过在德国为期一个月的实地调研，针对厨具从用户、设计、市场三个方面进行考察，意在以德国厨具设计为切入点，进而寻找德国设计品质与制造品质的主要特征，分析德国产品，用户的价值表现形式，并依循德国现代设计历史文脉来寻绎德国设计精神价值。

简介：婚礼是男女双方确立婚姻关系时所举行的仪式。而婚庆是每个婚礼都必经的过程。婚庆用品包装是婚庆和包装相结合而产生的,是跟随新时代的发展应运而生的产物。现在中国的年轻人已经把婚礼演变成彰显个性的平台,这已成为了新生代的消费者的普遍需求。因此现代的婚庆用品包装更要与现代结合,与时代特点相结合,在众多礼品包装设计中求新求异,把握好传统与现代二者之间的关系。

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简介：“帮新谐钦”流传在日喀则地区吉隆县吉隆镇帮新乡,因此当地群众称“帮新谐钦”.“谐”藏语译为歌舞,“钦”即盛况或隆重之意.帮新谐钦是当地群众逢年过节时跳的一种歌舞,不管是宗教书目还是民间节日谐钦是不可缺少的一种活动形式,也是帮新群众喜闻乐见的一种艺术.帮新谐钦是围着圈跳的歌舞,领舞者称“谐本”(领舞者和组织者),有男女队各一名.这两个谐本有群众选举产生,其条件是嗓子好、跳的棒,而且能组织所有舞者.舞时男半圈,女半圈,两个谐本站在各自队伍的最前列.分快板和慢板两种,先跳慢板后跳快板,慢板唱的多舞少,快板舞多.慢板跳几段后领舞者或集体呼喊“地”即转入快板.女唱一段男女一起舞,男唱一段男女一起舞.边唱边舞向顺时针方向移动.

简介：“底雅”,即西藏阿里地区札达县底雅区.也有人称“未改区”,据当地干部介绍这里还没有进行民主改革.“鲜”即舞蹈,流传在底雅区的一种民间歌舞,因此,当地群众称“底雅鲜”.底雅区位于札达县东南部约三百七十多公里处,它的正面是象泉河,顺着象泉河向西走十多公里就到印度边境.底雅区平均海拔2000米左右,气候温暖,阳光充足,这里的群众热情好客,不管是什么人只要到了底雅区,他们就热情的握手问好,并送来青稞酒和酥油茶等.

简介：“普布果谐”流传在那曲地区班戈县普布乡.“果”既圆圈,“谐”既歌舞,因此,得名为“普布果谐”.但外来人称它为“卓谐”.“卓”既牧区或牧民,因为它是流传在牧区的一种歌舞,所以称“卓谐”,既牧民或牧区歌舞.“普布果谐”有它独特的风格、悠久的历史和丰富多彩的歌词内容,普布果谐是当地群众喜闻乐见的一种民间歌舞,每当逢年过节时人们聚集在一起欢跳果谐表示庆贺.“普布果谐”的表演形式是围成圆圈,男半圈女半圈,或男女混合.男女各一名谐本(领舞及组织者)站在各队的最前例,人数不限,少则几十人,多则上百

简介：首届中国书法用品特展定了2011年10月中旬在杭外1举办。本次特展将和首届中钢书法艺术节系列大展同时同馆开展，这是首次集毛笔书法、硬笔书法用品的一次展销盛会，将联合广播电视、报刊、网络等多家强势媒体进行广泛宣传，为参展者实现效益最大化创造良好条件。我们期待您的到来。

简介：我国的曲艺艺术历史悠久,品种繁多,其演唱形式不仅具有浓厚的地方色彩和民族风格,又因所需演员较少,道具简单,故为群众所喜闻乐见.自新中国成立以来,特别是十一届三中全会以来,我国的曲艺艺术欣欣向荣,据统计、目前全国流行的曲艺品种就有三百五十多种,专业、来专业艺术工作者也在上万以上.我国唐代就有说唱故事的“说话”“转变”等,宋代有“说话”“鼓子词”“诸宫调”“唱赚”等十分流行.元明清又出现了许多曲种和曲目,有长篇,中篇、也有小段儿,书帽儿等.曲艺作为综合性的艺术,其表现形式一般以叙述为主,有说有唱,演唱时虽然人员较少,都能以它独特的说唱艺术叙述故事,塑造人物,

简介：长二二点一厘米,宽一二点四厘米,高一○点三厘米。歙石,粗罗纹。长方形抄手式,砚面略凹,水池为圆角横条形,造型端庄,制作工整,石色苍黑,质地坚润细密,砚面有眉纹、牛毛纹。足底刻有许承尧题铭:“坚朴浑古,歙州石祖。芚叟。”笔长二三点八厘米,箱长二八点二厘米,宽二一点四厘米,高三六点二厘米。雕管紫毫笔,一组五十支,装置于堆朱文具箱内。

简介：曲艺一词别说是在我们西藏,就是在祖国内地,也是1949年我国第一次文代会期间由著名作家赵树理同志提出来的,从此,曲艺一词诞生了,我国丰富的词汇海洋中就有了曲艺一词,中国文学艺术大军中就有了曲艺这支劲旅.少数民族的曲艺与汉族曲艺一样,丰富多采,生动活泼,从内容到形式都具有本民族的特点和风格;少数民族曲艺与汉族曲艺有显著的区别.对于什么是少数民族曲艺的问题,现在还难以取得一致

简介：“岭仲”，“岭”即以格萨尔为雄狮大王的岭国，实际上是指史诗《格萨尔王传》；“仲”为故事，合起来整个意思为“格萨尔故事说唱”。“岭仲”说唱艺人一般称为“仲恳”，或“岭仲者”，意为“格萨尔故事说唱家”。它流传在西藏广大农牧区，特别是在牧区家喻户晓。

简介：本文首先，分析低碳的概念及它在当下社会的重要意义和现实价值（国家和广东的“十二五规划”都提出要实现低碳发展）；其次，深入研究低碳家居用品的设计策略。在策略的引导下，进行低碳家居用品设计的教学实践，并举办专题展览，参加国内外的比赛和交流，从而使其得到有效的传播和推广。

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简介：本文以大量的历史文献资料为依据，以民国时期苏州丝织产业基础的近代化演进为背景，从新型织机的运用、生产关系的变化、人造丝的输入、消费结构的变化等方面，分析了苏州丝织品种发展的产业基础；并将清末至1942年间分为四个阶段，探讨了苏州丝织业从仿造、改良到自主创新的品种开发历史及特点。

简介：生活指人类为生存发展而进行的各种做造与经营。在古汉语中“生活”一词有时候也指用品、器物或家产与生计。也许，生活的意义对于每个人而言各有不同，但将自己的生活营造得更加美好，却是人们不约而同的诉求。而物质的采取、

简介：<正>2014年第十届亚洲运动用品与时尚展又一次在北京举办了,第十届的ISPO上有更新的科技应用、也有更丰富的户外产品类型,当然户外这种全新的生活方式也像摄影一样,越来越快地被公众所接受。为专业降温亲民!多年之前"户外"这两个字给多数人的印象都停留在高峰、雪山这样极限的运动,难免变得"专业化"。确实,很多户外品牌的尖端技术的确保证了登山运动员、专业旅行者以装备的支持与身体的防护。但却因为所谓的"专业化"给予受众一种隔阂。这样的现象很多户外品牌厂商也都发现了,并在自己的产品上做出了适合全部阶层的产品。今年,多数品牌都会将自己的户外装备分为专业级与平民级,这样

简介：“擦卡卓果谐”,流传在阿里地区革吉县擦卡区.“卓果”即牧区或牧民,“谐”藏语译为歌舞之意.卓果谐在西藏广大牧区非常盛行,几乎人人会唱会跳.但因各地地理环境的不同,在唱词及跳法上不尽相同,它有悠久的历史和独特的风格.“擦卡卓果谐”,是当地群众在逢年过节时跳的一种自娱性歌舞.在藏历新年的初一清早,人们穿着节日的盛装互相敬青裸酒拜年,表示新年快乐吉祥如意,下午集中在一起跳卓果谐,可以通宵达旦地跳.到了藏历八月十五日他们要举行当地称“德桑”的民间祭祀活动,上午穿着节日盛装,带香草、糌粑、青稞酒到寺庙或山顶烧香拜佛,祈祝风调雨顺,五谷丰登.然后回到牧场举行隆重的赛马仪式,下午开始跳卓果谐,一直跳到第二天清早.“德桑”和藏历新年是当地最隆重的两大节日,除此之外他们平时也跳,但冬季跳的多些.因为夏季牧民们都分散在各自的牧场上放牧,到了冬季都回到村里集中,这时他们几乎每天夜晚集中在一起跳卓果谐,有时进行篝火晚会.这时又是青年男女们谈情说爱的好季节.

简介：＂我已放弃以素描打稿,而改为直接由雏型雕塑入手……＂1话语的背后似乎还有一层含义：平面草图表达立体雕塑的不如人意。这或许就是摩尔在对＂素描打稿＂的深刻体验中以及对＂雕塑真谛＂的真切理解后发觉到了＂素描打稿＂的几分无奈。放弃素描草图表面看来只是一种行为习惯的变动,而实质上却是一种创作观念的转变。