简介：符咒风俗作为一种民族文化，在我国传统民族文化中占有一席之地，它的缘起与发展反映了特定时期的特定风貌。时至今日。我们应将其进行剖析，寻根取源，发掘它的历史价值与审美价值．

简介：陇南北部地区的“乞巧”风俗是一种独具特色的地域文化现象，规模盛大，形式完整，文化内涵丰富，这与陇南北部地区特殊的地理位置及历史文化相关。陇南北部地区也是中国古代农耕文明的主要发祥地之一，而中国古代以农耕经济为主体的封建社会文化形成了乞巧风俗的文化基础，也构筑了乞巧风俗的文化生态，这种文化生态又一直维系着乞巧风俗的世代传承。但在经济和文化全球化、工业文明快速发展的大环境下，其内在的核心文化含义已逐渐流失，对其进行有效、科学的保护也刻不容缓，尤其在保护意识方面，更要建立全面的、整体的生态文化观，才能从本质上达到有效保护的目的。

简介：本文围绕秦汉的区域文化与文化区域进行总体性综合研究．对以往的成果进行了评述，指出了研究的四个基本视角：经济文化区、风俗文化区、方言文化区以及考古学文化区等。本文认为．一、中国文化的区域性虽然有久远的渊源且有自然生态与地理的基础，但历朝对地方风俗的“宽容”政策对区域文化传统的保持起到重要作用；二、中国区域文化的基本格局奠定于秦汉时期。

简介：耕歌戏，又称竹枝腔，是由农村播种歌（俗名“竹枝调”）发展而来的石牌高腔同民间百戏（又叫“杂耍”）融合而成的民间歌舞演唱，产生于元代中叶，至今大约有600余年的历史。石牌流传有“咚咚咚，眶咚哐，河北（皖河北岸）来了竹枝腔”的民谣。《怀宁县志》记载：“每当播种之时，主伯亚旅，一人发声，众耦齐和，长吟曼引，比兴杂陈，因声寻义，宛如竹枝。至治之象，溢于陇亩。”由此可见当时竹枝腔表演形式和景况：歌舞开始由一名歌舞能手领唱，男女耕者成双搭对地和声帮腔，歌舞活泼，声贯田野，热闹非常。

简介：风俗画是传统中国绘画中极有特色的组成部分,它以现实生活为题材,蕴含着丰富的民俗传统,具有直观的史料价值。明代在文化传统上多承接宋代,同时也是中国商品经济发展的又一兴盛时期,市民阶层的壮大和世俗文化的繁荣,为明代风俗画的发展提供了新鲜丰厚的＂土壤＂。如果说,风俗画的发展在两宋时期达到顶峰,那么明代风俗画即是在两宋风俗画＂启下＂之下又有所创新和发展。

简介：以文化生态学视角，全方位观照了陕西地方戏曲。在三种截然不同的自然环境从而不同的文化生态环境中产生的地方戏曲，具有原生性、交融性、播撒性、传统久远性的特征。文章还分析了关中戏曲声腔音乐形态的稳定性，和陕南、陕北戏曲声腔多地音乐融汇的复合性特征。

简介：傩祭风俗与面具艺术浅谈刘千＂中国傩祭风俗与面具艺术＂是我近几年来致力的一个民间美术研究专题。＂傩＂的盛行时期是在３０００年前的商、周时代，几。经衍变，现在仅少数地区尚有一些遗存，是十分宝贵的活的研究资料。笔者从小生长在傩俗之乡，对傩祭风俗印象深刻，加...

简介：<正>数千年前产生的华夏古俗,受现代文明冲击,已濒于灭亡的边缘。然而,在家喻户晓的孟姜女故事中,却残存着上古祓禊风俗的遗迹。其中湘西傩戏《孟姜女》保留的祓禊古俗较为完整。揭开这个事实,对于研究中国风俗史、宗教史、戏剧史,都有重要的参考价值。下面让我们逐一展开论述。一、“祓禊”古俗觅踪祓禊之俗最迟西周时已形成。每逢春天二、三月,男女同到水边沐浴,兼有祛疾与择偶双重内容。“祓”本是“拔”字,言拔除、拂除病气之意,”禊”字就是修洁、净身的意思。古人认为,一切灾难、疾病与不祥,可以用清水洗掉。《周礼·春官·女巫》条云:“女巫掌岁时祓除畔浴。”郑玄注:“岁时祓除,如今三月上已如水上之类。畔浴,谓以香熏草药沐浴。”《诗经·郑风·溱洧》记周时郑国祓禊风俗,其第一章云:

简介：长三角区域具备率先转变经济发展方式，加快提升经济整体素质和国际竞争力的条件的区域文化基础和精神资源。从区域文化看，长三角有着吴越文化、楚汉文化和海派文化的类型，这三种文化具有奋发进取而又精致典雅的特性，对新的发展方式有积极的内在作用。在当代社会发展中，需要推进长三角区域文化的现代性转换。本文的研究还表明，历史上的长三角区域的文学艺术的繁荣与这个区域人民的创新精神有着内在的联系。在转变经济发展方式中，应该借鉴英国的经验，以繁荣文学艺术来涵养全社会的创新精神，以创意产业的路径来开拓新的产业，开拓整个社会的未来。

简介：宋代绘画是我国绘画史上发展的黄金时代，风格呈现多元化，题材趋于多样化，这其中以风俗画的繁盛尤为突出。在两宋特定的经济、政治和文化环境的影响下，宋代艺术审美维度发生了转向——体现在内敛、内化上。宋代风俗画既有表现历史题材，也有表现市井生活题材，其中描绘市井阶层的作品最有代表性的是张择端的《清明上河图》，从中我们就能体会到画家力求表现市井阶层的审美情趣。宋代风俗画以其独特的风格和魅力，为我们的绘画研究和艺术创作具有一定的借鉴作用和现实意义。一、两宋风俗画背景谈（一）风俗画的概念

简介：长江三角洲地区之所以有今天的成就，其原因是多方面的，其中，历史文化的积淀及其对经济社会发展的积极推动作用是十分明显的。因此，深入研究该地区的历史文化，既是区域文化研究的需要，也可以通过相关研究总结各地区的历史经验，为今天的社会发展提供借鉴。长三角洲是一个多元文化共存的地区，其中吴文化是代表性文化之一。本文从历史上吴文化在长三角洲地区的几次整合入手，论述了吴文化与长三角洲区域文化发展的紧密关系及发展趋势。

简介："抹锅墨"是白马藏族春节期间流行的主要民俗之一,既有节庆愉悦的作用,也有深远的民族文化渊源。抹锅墨风俗作为古老的纹面或绘面的遗俗,其文化渊源以及具体含义虽然以各种版本流传于白马人中间,但总体考察,具有原始氏族生殖崇拜性质的族群婚姻文化才是其根本含义。

简介：区域音乐是以特定区域为视角，以一定区域范围内的某一种或多种音乐作为研究对象，并和该区域的地理、历史、生产、生活、语言、风俗等文化背景做某些关联性研究的音乐。区域音乐中的甘肃民歌在民族音乐文化中占据着较为重要的位置，具有鲜明的地域特色和浓郁的民族风情。在“一带一路”战略构想引起全世界高度关注和强烈共鸣的大背景下，深入挖掘甘肃区域音乐民歌资源，有利于甘肃区域音乐文化遗产的传承和发展，从而实现区域音乐文化资源的共享。

简介：主持人导语：从某种意义而言，20世纪的中国传统音乐研究，都具有区域音乐研究的性质。小到一村一镇，大到一区、一水系、一流域，只要研究者通过田野考察而对其域内的音乐现象进行学术整理和描述，它就算步入了这一研究范围。当然，这只仅仅是广义的区域音乐研究。

简介：中国北方游牧民族文化是中华民族文化的重要组成部分,并对中华民族文化作出了卓越的贡献。历史地理环境和生态因素影响甚至制约着北方民族文化的特性,从而形成了与中原农耕文化相对却又相互影响的游牧文化。北方游牧民族这种具有区域特质的民族文化对中国北方草原地区古代墓室壁画的题材内容、造型布局、艺术语言等方面有着相对深刻的影响。北方古代墓室壁画也可以被称之为形象记录北方民族生产生活、社会经济、宗教信仰、文化艺术等内容的历史。

简介：在人类社会的生活圈里,文化现象千姿百态异彩纷呈,文化字眼被广为运用,其定义也层出不穷且视角多端.德国当代文化人类学家兰德曼的文化理论认为:“人是文化的存在”;“人是历史的存在”;“人是传统的存在”.1871年,英国文化人类学家泰勒在《原始文化》一书中将文化涵义表述为:文化或文明就其广泛的人种学而言,是一个复杂的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员的人所获得的才能与习惯.我国学者梁漱溟认为,“所谓文化不过是一个民族生活的种种方面”;“文化,是社会和人在历史上一定的发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型的形式,以及人们所创造的物质财富和精神财富”;文化“指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富.”无论文化的概念被如何界定,但在文化与人的关系问题上.却显示出共识的一面,即人是文化的创造者,同时人又由文化所产生.这种循环关系说明人决定文化.文化塑造人.

简介：推进区域文化金融合作应结合本区域情况重点解决两大方面的问题：中小微文化企业融资和政府角色.前者又需要解决两个关键问题：企业和金融机构的信息对称沟通及银行等金融机构的融资风险控制;后者在于政府在这一过程中要把握好参与者、推动者和旁观者这三种角色,并发挥好出政策、搭平台、建环境、设监督四大功能.

简介：自燃环境对区域文化的形成具有直接、明显的影响,对不同区域人的观念、思维方式、精神气质等精神世界产生重大影响。西藏的自然地理环境养育了伟大的藏民族和博大精深的藏文化,成就了闻名于世的藏民族传统音乐,同时也生成了丰富多彩和风格各异的区域性音乐文化。本文依据西藏不同自然地理环境基础上形成的区域性文化为架构,探讨了在此架构下形成的西藏音乐的不同的风格区域,划分出中部河谷平原农区音乐风格区（即卫藏风格区）、藏北羌塘牧区音乐风格区（藏北羌塘风格区）、东部三江峡谷音乐风格区（藏东康巴风格区）、中南部林区音乐风格区（工布绿林风格区）、南部边境低谷音乐风格区（绒区风格区）五大音乐风格区和各风格区中的准风格区或亚风格区,论述了各个音乐风格区音乐的地域分布、音乐风格与形态特征、具体音乐品类以及相关的问题。依此达到从横向的不同区域音乐风格、特点的了解与比较中整体地认知和把握西藏传统音乐文化之目的。

简介：本刊执行副主编、副社长、著名山水画家华士清先生参加了中国美术名家埃及之旅采风团，自2004年12月3日至9日在埃及采风一周，近日回到无锡。这次中国美术名家采风团共有十四人组成，他们是：苗重安(团长)、赵准旺(副团长)，刘朴(四川)、李明久(河北)、张登堂(济南)、孙君良(苏州)、王振中(贵州)、周荣生(内蒙)张鸿飞(吉林)、骆文冠(深圳)、王同仁(北京)、庄晓雷(北京)、朱军山(加拿大)、华士清(无锡)。这些来自各地的画家，均是国家一级美术师、著名画家。

简介：陈师曾的《北京风俗图》是20世纪最早的风俗画,具有新时代的开拓意义,在题材内容上打破了传统文人画阳春白雪脱离现实自我封闭的状态,用概括、简约、幽默的绘画语言表现形式,并融入文人画思想诗、书、画、印,绘制了34幅形象各异、题材多样、内容丰富、内涵深刻的图,作品意境新颖、画风简约、耐人寻味,具有划时代创新精神。本文针对《北京风俗图》的绘画表现形式,从简约的构图、生动的人物造型、幽深的意境几方面进行分析,进而揭示了其折射出的现实意义。