简介：尽管在理论上我们被告知,经济基础和上层建筑并不是平衡发展的,但中国现代史却提供了绝非个别的政治和文艺同步发展的例证。如在中国国内战争中,和政治上的“乡村包围城市”的举措相呼应的,在文艺方面就有一个以乡村为“基地”的“夺取”以及“吞没”城市的持久的行进。

简介：本文以人居环境发展为背景，从乡村景观与城市景观的动态·眭出发。提出乡村景观与城市景观的动态化界定；提出乡村景观与城市景观互动发展的观点，并建立了其作用力模型；在乡村景观和城市景观的互动影响模型基础上，分析了三个主要的互动表现途径：文化景观途径、聚落与庭院景观途径、旅游景观途径和城乡土地流转途径。

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简介：~~乡村女孩@图玛德

简介：雪下的溪水潺潺流淌，早早奏出春天的交响，小草慢慢地拱出了土壤，给田野一个精彩的亮相。哦——让我们大家跳起舞来，红裙子绿裙子快乐地上场。云下的鸟儿悠悠飞翔，纷纷扇动多彩的翅膀，花朵轻轻地绽开了脸庞，给大地一幅美丽的景象；哦——让我们大家挽起手来，粗嗓门细嗓门甜蜜地歌唱。

简介：朝霞的曙光点燃朦胧的眼睛，村东的山岗登高苏醒的梦萦，一览经天纬地的日出，照亮红尘的杜鹃，灿烂古寺的佛钟。晚霜的星光闪烁滋润的面容，村西的湖泊划舟荡漾的心灵，一望沧海桑田的月圆，映美绿波的荷莲，璀璨新渡的渔灯。

简介：<正>戏曲艺术曾经是广大群众的主要娱乐形式之一,但近几十年来,随着城市的扩张与农村城镇化建设所引起的社会转型,人们在价值观念、生活方式、风俗习惯等方面都在发生深刻的变化,特别是城市化进程较快的郊区农村,传统生活方式与风俗习惯在某种程度上发生了变异,有的正在慢慢消逝。特别是伴随着新文化

简介：早在第一次乡村诗学展览尚未出炉之前,郭鸿蔚就已经蓄谋了它的续集。他在展示梁远苇作品的那堵假墙上开了一个暗门,在后面贴着真墙位置悄悄地种了一排爬山虎。这一看似无心插柳的举动,纯属艺术家的个人意愿所趋,将室外超常生命力的植物挪到室内,并为自己的视觉环境提供宝贵的绿色。这一行为同时也让观者有幸在第二次展览上看到了那些长得依依歪歪且颓废的常青藤。

简介：一提起“情境”，许多教师马上就与多媒体课件联系起来，似乎“情境”是多媒体的代名词。

简介：上党长子县在明清两代大兴迎神赛社活动。县内不少乡村建有舞楼、舞台，赛社时，唱酬神戏，敬神悦神，求得五谷丰登，家户太平。不少占

简介：<正>"拉大锯,扯大锯,姥姥村里唱大戏。拖他姑,搬他姨,娃娃也要跟着去……"听到这支不知诞生于何年何月何时何地,但传播极广流传至今的质朴的民谣,有过乡村生活经验的人们一定感到既熟悉又亲切,而大连京剧院那些年岁稍长的演员们,更是对走村串屯的乡村演出有着刻骨铭心的记忆。大连京剧院六十年来下乡演出可分为两大时期,以上世纪八十年代中期农村电视普及为分水岭。前期可称为兴盛期,后期可分为萧条期和复苏期。前期也可分为三个阶段,

简介：长子县岚水乡宣家坪舞台题壁大清道光九年□月，麟阳班：

简介：以独角戏《乡村往事》为倒，对话剧音响设计中环境声的塑造方法进行探索，从前期的音效素材制作、演出现场扬声器系统的布局及现场演出时音响调试等方面入手，力求在创作上打破传统，从听觉上赋予话剧独特的味道和质感。

简介："农村"与"乡土".虽然它们的共同所指都是中国乡村,但在几十年的文化实践和文艺批评中,这二者却意指着不同的社会、历史和文化的内涵,包含不同的价值取向.

简介：（一）、长子县大堡头镇韩坊村1．大清道光岁次丁酉年梅月，潞安府长治县鹿家庄魏宅戏在此一乐：十美图、画影图、美鹤图、盗印、考夫、小宴、衙会、过河、夸夫2．清道光二十二年七月五日，治邑“三益班”鹿家庄魏宅戏在此一乐：雷峰塔、佐忠奇、马家寨、打茶馆、盗印

简介：<正>一、长子马烟村舞台题壁1.大清宣统是二年,唱的南陈乐意班,白马关前乌鸦山,又唱吕布戏刁蝉。(注:南陈乐意班即上党著名的上党梆子壶关大河口乐意班,俗称"十万班",卖给长子南陈,又称"后八驮")。2.民国二十年六月初一在此,襄垣安乐意好戏一班也。出笔人唱丑忙苟见笑。二、长子西峪村舞台题壁1.大清光绪三年八月六、七、八日,治邑太义口李宅戏全盛班在此一乐:彩云瓶、雁门关、聚阴帕、双合

简介：我创作的内容很多变。“乡村”只是我的一层外衣，我借助各种外衣来表达我对生活的体验。一旦创作涉及到用“乡土”这个题材来创作，我会认为需要画得朴实一点，我不太赞同画面很简单地或很炫耀地透露出艺术家读过几本哲学书，特别是在“乡土”题材的画面上。我认为实际上是不能那样画的。那样太洋气了，我喜欢的“乡土”就是需要特别质朴和平静的气质。

简介：民艺的概念源自东亚文化视野中的日本，上世纪初日本的柳宗悦是东亚最早倡导民艺价值观的人。柳宗悦倡导通过民艺的简洁实用培养日本人的文化自信，通过民艺发现自然之美和造物神性的力量。上世纪初，柳宗悦也到过中国，他的民艺学思想影响了中国近半个多世纪的民艺文化观。民艺学也因此在中国生了根，