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  • 简介:2005年9月23日是桂林中学百年华诞。笔者因收集整理校史资料了解到:被誉为中国新派武侠小说开山祖师兼“武林长老”梁羽生先生是桂林中学校友,原名陈文统。后来,我在校庆办公室意外地收到了梁羽生给母校送来两份惊喜。一是梁羽生委托香港天地图书有限公司寄赠给学校小说和文集共18册。

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  • 简介:如果说满陇雨代表着秋季浓郁与丰盛,那么,走在龙井庄园内,你却能感受到“小家碧玉“般清新,秋日沁凉微风里,淡淡透着股香甜和清新,映衬着龙井雷迪森庄园龙井茶,大可嗅出那份文艺味。

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  • 简介:张维屏(1780~1859),字子树,号南山,别号松心子,晚号珠海老渔,广东番禺人。清道光二年(1822)进士,历任黄梅(今属湖北)、松滋(今属湖北)、广济(今湖北武穴)知县,襄阳(今属湖北)府、袁州(今属江西)府同知,摄太和县(今属安徽)知县,南昌(今属江西)府知府,道光十六年请假还乡。晚年以游山水、著述自娱。与黄培芳、谭敬昭并称“粤东三子”,著有《松心诗集》《松心文抄》《听松庐诗抄》《松心十录》等。

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  • 简介:海虞衡志》是南宋范成大于乾道八年(1172年)在广西任静江府知府、经略安抚使时,将自己亲身经历记录下来,最终撰写成一部历史地理文献,被誉为“广右地区博物志”。本文从历史自然地理、历史疾病地理、历史民族地理以及历史文化地理等方面重点阐述该文献历史地理价值。

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  • 简介:我在本届年会开幕式上致辞说过:中华玉文化中心,已经不是名义上中心,经过这几年认真、刻苦努力,确已成为了玉器与文化研究枢纽,如同一座公路上立交桥,矗立于玉器与文化研究网络之中,已成为实实在在中华玉器与文化研究中心了。

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  • 简介:上世纪九十年代,赵朴初有几次到江苏活动,每次时间都比较长。我和江苏省委统战部、江苏省宗教局同志曾经分别参加接待和陪同。我们和赵朴老一起参观、吃饭、聊天,一起活动。陪同赵朴老来南京中国佛教协会原副秘书长肖秉权、倪强(后兼任金陵刻经处主任)等也和我们谈起赵朴老生活一些情况。赵朴老平易近人,没有半点架子。他对生活要求也很简单。相处久了,我们便对生活赵朴初有了更多了解。他伟大精神和人格魅力也逐步显现出来。

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  • 简介:宗关汉口宗关好像名头不响,尽管在那一带长大,当时浑然不知来历,当下漠然几近淡忘。过元旦时,探望步入86岁之年老母亲,在她絮絮叨叨诉说往事时,记忆宗关一下被激活了。

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  • 简介:在世界31个被人遗忘之地独特民族和部落还在休养生息但是,在人类科技文明高度发展下充满原始感和不同文化与信仰部落文明也正在逐渐被人类进程所吞没

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  • 简介:在经典郊庙礼制,“太祖”地位极为重要。但礼制意义上“太祖”,在唐代郊庙礼制并非不言自明,而是经历丁从隐微不显到极於至尊变化过程。唐初采用太祖虚位六亲庙制,未明确确立宗庙“太祖”,其时景帝虽庙号“太祖”,实际并不具备礼制上“太祖”含义。神龙时期,作为武氏七庙对立面而建立七庙之制,始以景帝为宗庙太祖,但终玄宗朝,景帝太祖身份并没有在制度上得到实质体现。安史之乱後,伴随儒学在礼制重建中影响增强,“太祖”开始逐渐取得经典礼制上至尊地位,围绕“太祖”礼制论争也构成了晚唐郊庙礼制核心论题。本文梳理这一历史过程,并尝试对相关礼制论争与制度变化作出合理解释。

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  • 简介:颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家。《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验总结,被后人誉为"古今家训之祖",直接开后世"家训"先河,是我国古代家庭教育理论宝库一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功,也未列显官之位,却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名,由此可见其家训影响深远。它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要借鉴作用,而且对研究古文献学,研究南北朝历史、文化有着很高学术价值;同时,作者在特殊政治氛围(乱世)中所表现出明哲思辨,对后人有着宝贵认识价值。

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  • 简介:非常高兴来到北大,我到这个地方有很多感触。白先勇先生让我讲古典名剧《西厢记》《桃花扇》《长生殿》,还有《铁冠图》,四个戏要在一个晚上讲完,每个戏只能讲一点点,只能是简单地讲一讲。我先讲《西厢记》。《西厢记》是流传很古老中国爱情故事。一般讲《西厢记》,是讲王实甫元杂剧《西厢记》。《西厢记》故事素材有很多种,最早时候是唐人小说《会真记》,后来有一些诗歌写西厢故事。

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  • 简介:乐舞是中国古老艺术形式,同时也是一种社会存在,反映特定时代社会现实和意识形态。汉帝国时期,经济发达,国力强盛,国内各民族之间交往频繁,乐舞艺术空前繁荣。乐舞是人们日常生活主要娱乐手段之一,也是汉王朝礼乐体系重要组成部分。汉代乐舞秉承先秦乐舞写实风格和反映世风特征,功能上从“娱神”歌颂和祈求转向以“娱人”为主要目的。在继承先秦乐舞艺术基础上,创造出许多独具风格“乐舞”剧目,如雅乐“四时舞”、俗乐“盘舞”、“建鼓舞”等等,呈现出多姿多彩新局面。本文以汉代画像材料,结合文献记载,对常见几种汉代乐舞进行简要介绍。

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  • 简介:葛洪《神仙传》幻术类型多样,这些幻术理论依据基本出自其《抱朴子内篇》。幻术在传中具有丰富文化意蕴,它是现实幻术表演间接映射,其间包含着佛法道术、巫术、术数、阴阳五行等原理或思想。

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  • 简介:1937年“七七事变”后,日本发动全面的侵华战争,中国大片河山沦陷于倭寇铁蹄之下,福建谜界爱国志士怒火燃腔,制作了不少切合时事拚击日寇灯谜。利用中国传统文艺团结人民打击侵略者,可说是抗日活动一大创新。中秋节到了。厦门最早灯谜组织“萃新谜社”举办抗日专题谜会,场面十分热闹,谜语五花八门。如,“沈阳惨案发生,猜《诗经》一句,谜底:我日构祸。”此谜底顿读为“我,日构祸”,直指流血事件是日本侵略者蓄意挑起。晋江“谈虎楼”灯谜组织也举办过抗日灯谜专场,一些灯谜佳作至今仍脍炙人口。

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  • 简介:豆腐是客家地区极为常见食物。旧时,在农村几乎家家都自己做豆腐。县城、乡镇均有作坊制作出售。客家地区与豆腐有关食品很多,其中“客家酿豆腐”、“松源豆腐干”、“长汀豆腐干”是天下闻名

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  • 简介:元代荫叙制度具有“民族性”典型特征,将四等人制贯彻至选官与任官环节,荫叙制本身对不同族群承荫人初授品级高低、所能进入职务系统,都有所区别;元代在维持其基本限定原则基础上,尽量维护统治蒙古、色目族群(选择通过承荫入仕)贵族和高级官僚子弟政治特权,并让他们通过荫叙制享受这种特权时更通达,前途更光明一即享有一些较优仕进渠道.不过元代大量荫叙案例显示汉人、南人家庭也在积极并稳定地参与荫叙.北方汉人和江南地区旧仕宦家庭和个体在元初承荫情况表明:荫叙制度不但是统治上层“根脚”人士子弟出仕捷径,也是江南勋旧、新贵家庭将已亡政权政治、家族资历换做新政治资格一种途径或手段,这些南宋时期地方精英阶层利用荫叙制实现了家庭政治资格传递,入元后继续存在并发挥着重要作用.

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  • 简介:现代意义上口述历史.兴起于20世纪40年代美国。至20世纪60、70年代。口述历史在西方各国广泛传播.并在世界各地迅速发展。20世纪80年代.中国大陆开始出现口述历史.目前被应用于史学研究以外更多领域。口述历史在修志应用不足.但应用前景广阔。

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  • 简介:彩旦,作为戏曲中一个行当,有着重要地位。本文通过阐述彩旦这一丑角定义和重要性,对比其与戏曲其他行当地位和作用,归纳总结彩旦如何能在表演释放自己,让这一丑角出彩,本文就此探讨。

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  • 简介:西夏辅郡西凉府“善水草、益畜牧”,素有“凉州畜牧甲天下”之誉。以“凉州“为代表河西右厢地区是西夏最大官营马场。本文通过对武威发现许多西夏遗址中出土马文物,探析党项马身影。

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