简介：儒学是一个历史的概念,就是说,儒学作为一种社会意识或学术形态,是不断演变和发展的。先秦时期的儒学只是诸子百家中的一家。到了汉代,儒学成了经学的支柱。魏晋时期的儒学则受了玄学的影响。宋明时期的儒学,主因经以识义理,被称为宋学。清代儒学在发展过程中,又演变为汉学,但又不同于汉代的经学。近代的儒学,因

简介：悠久的历史文化传统、众多的人文景观、乡土气息浓重的民俗民风、多姿多彩的民间文艺、璀灿夺目的工艺制品……潮汕文化的一桩桩、一件件,皆足以引发潮汕人民的自豪感,亦引发海内外学人对潮汕人民所创造的精神和物质财富的研究兴趣。一、潮汕文化之定义远古的中华大地,曾经孕育和产生过众多不同的地域文化,例如,齐鲁文化、燕

简介：唐诗宋词元曲连类而称,已成为文学史上长期相沿的习惯。缘于此,人们也往往以审视诗词的目光来观照元散曲,于是,散曲这一继诗词之后崛起的新兴诗体所独具的美感质素,便常被这种带有深刻'成见'的目光所忽略、模糊,散曲具备新变性质的审美特质就常为论者习焉不察,这种状况在宏观总论元散曲和微观鉴赏个别篇章时,都有程度不同的存在。事实上,较之唐诗宋词以雅言婉言抒写士大夫文人的志向情感,追求境界的含蓄蕴藉,风格的庄重或柔媚,元散曲适逢中国文学由上中古的雅文学和近世俗文学转折

简介：是我国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,其中的谚语不仅数量多,而且内容广.它是藏族古老的社会历史、语言、文化、宗教、心理特征以及风俗习惯等方面的反映,具有鲜明的民族特质.

简介：英国学者爱德尔在他所著的《客家人种志略》称：“客家妇女是中国最优美的劳动妇女的典型。”在客家族群历史发展过程中，客家妇女集中体现了客家人勤俭朴实、重情明义、崇文重教、历难弥刚等优秀品质与精神，充分地塑造出客家妇女的形象和精神特质。本文拟从生态环境的角度对客家妇女的精神特质的特点和缘由展开分析。

简介：客家人文精神是客家文化的重要组成部分，也是客家民系形成的重要标志。在当今经济和文化日趋全球化的时代背景下，重新审视客家人文精神特质的形成，对于我们继承和发扬客家优良传统，无疑具有重要的作用。关于客家人文精神特质形成的问题，学者向来关注。但他们大多是从客家流迁的历史方面进行阐述，而从客人流居的自然环境这一角度进行集中阐述的，则相对较少。

简介：本文认为,王船山不仅是儒学思想家,也应当被视为宋代以来道学运动中人,只是他的思想形态属于道学中张载的一派,并与朱子有着复杂的继承关系.同时,船山又代表了不同于明代理学而代表了清代儒学新的学术思想的观点.在总体上,船山的思想方向和反思活动,是以"文化的反省"与"正统的重建"为主要特征.

简介：一、何谓新方志的整体性全国各地方志刊物或多或少地发表过议论新方志整体性的文章,但很少见到论述什么是新方志的整体性。如果不明确新方志整体性的内涵,就难以认定或评论某部新志书是否具有整体性及其体现程度。那么,什么是新方志的整体性呢?笔者认为,新方

简介：一、何谓新方志的整体性全国各地地方志刊物或多或少地发表过议论新方志整体性的文章,但很少见到论述什么是新方志的整体性。如果不明确新方志整体性的内涵,就难以认定或评论某部新志书是否具有整体性及其体现程度。那么,什么是新方志的整体性呢?笔者认为,新方志的整体性是思想性、科学性、资料性三者的统一。

简介：郑和七次下西洋所到达的地域，实施的措施，产生的影响及其在人类航海史上的地位，学人论述颇多，且一致肯定了郑和开创了中西交通史上的新局面，扩大了中西海上交通、海上贸易、海上文化交流的范围，推动了华侨向海外的迁移，促进了南洋各国社会经济的发展，促进了中国与亚非各国人民之间的团结和友谊等。对郑和下西洋产生的负面影响论及的较少。本文试图通过对郑和下西洋的历史背景、目的、其所到之处采取的措施，及郑和下西洋所产生的影响的分析，来客观阐述郑和下西洋所体现出的中华民族文化特质。以便我们以史为鉴对中华民族传统文化进行反思，从中寻取其有价值的部分继承发扬。

简介：现行志书的篇目设计多数都是“两分法”的产物,一部分记自然,一部分记社会。“两分法”的社会部分将人和人的社会活动融为一体,认为记了人的社会活动就等于记了人的全部,因此往往造成人的主体地位不明确、不突出。可历史本来是

简介：本文认为，“主体民族”的提法混淆了各民族的政治地位和社会作用，易造成误解与纷争。田野调查表明，“主体民族”观不能表达强势民族对弱势民族的平等态度，属于轻视他们的语言文字和行为，加剧了弱势民族群体的自卑情绪、“等靠要”观念与民族隔阂。文章阐述了转变“主体民族”观念的现实需求、事实依据并进行了理论分析。

简介：文章通过写作主体的写作素养在写作活动中的主导作用，论述了写作主体在创作过程中要提高写作能力，保证作品的质量，就必须具备思想品德素养、生活实践素养、文化知识素养、审美素养，写作技巧素养五方面的素养。

简介：如果不是从纯粹思维出发．而是从最顽强的事实出发，那么就不难看出，现实的历史过程总是在一般趋势的确定性中包含着非确定性。历史发展总体的确定性是通过非确定的历史事件实现的，必然性是通过偶然性实现的；客观决定性是通过主体选择实现的。历史是迫．求着自己目的的人的活动，社会历史发展中的主体选择是一种普遍的现象。西藏社会制度的跨越，便是主体在既定的历史条件下所做选择的必然结果。

简介：<正>在祁连山麓一带居住着一个为数不到一万人的民族——裕固族。相传他们来自西州哈卓(即今新疆省哈密至吐鲁番一带)。古代裕固族分为“尧乎尔”和恩格尔”两个部族。裕固族有语言而无文字。“:尧乎尔”部族语言与维吾尔语、哈萨克浯、撒拉语接近,属阿尔泰语系突厥语族。“恩格尔”部族语言似蒙古语、东乡语、土族语,属阿尔泰语系蒙古语族。裕固族的经济形态在解放前以畜牧业为主,牧民们逐水草而居;解放后,由于农牧并举,因此打破了全游牧生活的封闭状态而趋于定居与游牧相结合的双重生活方式。裕固族具有悠久的历-史,长期以来形成了以宗教信仰为核心的民俗主体,成为研究这个民族政治、经济和文化的重要内容。

简介：吕剧是我国戏曲八大剧种之一，广泛流传于山东、黑龙江、辽宁、江苏、新疆等地。为了使这一民间优秀剧种更加发扬光大，在省委省政府的直接关怀下，山东省吕剧博物院于2002年3月在吕剧的发源地东营市广饶县正式破土动工兴建。该院建筑面积6821平方米，建有展厅、报告厅、会议厅、休息室、办公室等，功能齐全，设施完备，外观为仿古式设计，古朴而典雅。目前主体工程已基本完工。

简介：

简介：在中国古代绘画美学中,"逸"与"墨戏"是两个颇能体现民族特色的审美范畴.它们有着相当密切的内在联系与共同之处,其根本点在于主体价值越来越受到重视."逸"格在画论品评中的定位的变化及"墨戏"在宋元文人画中举足轻重的分量,都是以画家的主体为其皈依.从"逸"到"墨戏",创作主体的游戏态度不仅得到认可,而且成为文人画的一种主要的艺术精神.超越庸常的画法蹊径,出乎自然,变化无穷,而又有着源于造化的生命感,这是选格与墨戏画的共同特质.感兴,是这类作品的创作契机.

简介：本文从女性主体的社会历史建构与后现代性研究、身心体验的信仰研究，以及历史文本、历史记忆与意义主体的探讨，论述了人类学的人本研究及其主体观照。