简介：本文通过对内蒙古大召寺乃琼庙佛殿北、东、西三壁壁画内容的考释,分析了白哈尔、白梵天、铁匠神三尊护法神的神灵体系、信仰来源以及在内蒙古地区的传播途径等,揭示了乃琼庙在内蒙古地区建造的诸多缘由,同时也试图总结大召寺乃琼庙佛殿壁画在艺术史上的价值及历史价值。

简介：大召寺,位于呼和浩特市旧城玉泉区,蒙古语名"伊克召"(大庙),是呼和浩特地区最大的黄教寺庙.蒙古土默特首领俺答汗于明朝万历年间修建,因其供奉过康熙皇帝的万岁金牌,一度成为呼和浩特众多召庙中的"帝庙"(见封底).

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简介：不会跳安召算半个土族人,不会喝酒不是一个土族男人。安召,土族的传统舞蹈。土族人跳安召不光是喜庆的自娱,原初的时候更主要是娱神,是祭天庆祝丰收等重大庆典的祭祀舞蹈;再如村子里或者家族里有佛事活动,要迎接一位高僧大德,也要跳着安召迎接;土族人所有节庆的迎来送往中,跳着安召迎送是最高最尊贵的礼节。

简介：壁画是一个古老的画种，它是人类绘画史上最古老的艺术。最早的壁画大概当数保留至今的岩画和洞穴壁上的原始壁画了。当然，那只是以极简单而粗犷的线条和几何图形完成的图画艺术。虽然简单，却极传神，既反映了自然物，自然的生产形态，也反映了带有某种宗教意味的自然的原始崇拜。它也是一种最早的公众性艺术。

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简介：1．晋祠寺观壁画保护修复的研究背景晋祠是纪念西周时期晋国首位诸侯姬虞的祠堂。祠内不但保存有各类建筑130余处，还有大量的碑刻、题记、彩塑、壁画，古树名木，具有很高的历史价值和艺术价值。这些都是晋祠文化遗产的重要组成部分，也是晋祠遗产保护的核心内容。晋祠目前壁画存量约1000余平方米，均附于古建筑，其中清代以前的壁画约600平方米。

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简介：“马马崖壁画”在贵州北盘江北侧江岸上,位于关岭县普利公社下瓜(古称下卦)生产队临江的大田坝旁。当地人称它为“马马崖”,是因为这石崖上有赭色壁画,而壁画是以马为主,故此得名。这赭色壁画共三幅。一幅在下瓜大田坝的东北侧。石崖不甚高大,紧临田坝,而田坝的东侧边沿,其下数十丈即为滚滚奔腾的北盘江。画幅在石崖上宽约三公尺,高二公尺,离地面约二公尺五。石崖前刚好有一磴石头,显然,画者是站在石磴上作画的,由于石磴挡住了

简介：南北朝的绘画艺术在中国绘画史上起着承上启下的作用。但是,关于东魏的绘画面貌综观中国美术史著作,除了《三国典略·图绘宝(钅鉴)》:“祖班(北朝魏)善画”,张彦远《历代名画记》卷第八有“祖班者,东魏人,善画”,几句之外,未见其他记载。近年来由于考古工作的新发现,弥补了这一空缺(见附表)。对于东魏墓壁画的研究,史学界、考古界及美术界还没有广泛的展开,其原因是史料缺乏,实物太少,仅见到中央美术学院国画系汤池先生写的一篇《东魏茹茹公主墓壁画试探》,他依据该墓壁画本身内容,着重从历史、宗教、神话的角度,论述该墓壁画所反映的意识形态。笔者就解放以来发掘的东魏壁画墓画壁的制法、构图艺术、起稿技法及绘画艺术特色,作一浅简的论述。对东魏墓壁画的渊源、所反映的时代特点,以及对以后的影响作一探索,以求教于有关专家和同志。

简介：唐代是墓葬壁画的一个黄金时期.山西地区虽然发现的唐代墓葬壁画不多,但其表现方法独特,涵盖的内容十分丰富,既有着承继北朝的绘画风格,同时也有唐代墓葬壁画所具有的各类表现形式,形象地描绘出了四神、星象、人物、驼马及树下老人等内容,具有浓厚的地方色彩,是唐代绘画艺术的一枝奇葩.

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简介：西藏有近2000座佛寺，每座寺院均绘制有精美的壁画，这些壁画不仅是藏传佛教建筑的重要组成部分，更是西藏古代劳动人民智慧的结晶。

简介：1985年,包头市文物管理处工作人员在美岱召村一户村民家里,发现在"文革"中散失的部分美岱召旧存契约,村民不知道契约的文物价值,当作售卖挂面的包装纸使用.文物工作者立即将剩余部分契约征集,收藏于美岱召文物保管所.经初步整理,这批契约保存较完整者共1612张.契约中签约时间最早的为清乾隆三十二年(1767),最晚的到建国后的1950年.其中乾隆时期26张、嘉庆时期94张、道光时期312张、咸丰时期90张、同治时期230张、光绪时期393张、宣统时期36张、民国时期331张、民国后期至1950年时期100张.文契用当地所产麻纸毛笔书写.这些契约为研究美岱召历史提供了重要资料.

简介：高平开化寺位于山西省高平市城东北17公里处的舍利山腰，该创建于晚唐昭宗时期，初名清凉寺。宋天圣八年（1030年），仁宗下诏赐原清凉寺改名为开化禅院，即今所谓的开化寺。同时，在原址的基础上开始了大规模的改扩建。现存的大雄宝殿便是此时建成。开化寺现存建筑多座，

简介：本文对11世纪至16世纪西藏西部壁画艺术的发展轮廓作一简要概述，探讨它们与西藏中部地区同时期壁画艺术的不同风格特点。笔者所选择的范例，其用意主要在于揭示西藏西部独特的绘画语汇，它们在许多方面都与西藏中部的绘画风格具有显著的区别。本文也期望对消除目前流行的一些关于西藏西部绘画风格方面的误解有所助益，这种误解存在于各个方面，例如一些学者之所以产生误解是由于西藏西部的大量资料证明，约13世纪末镀金的青铜器具有明显的西藏中部的风格所导致。

简介：灵石资寿寺彩塑与壁画堪称国中之宝，最初吸引我的是在北京工艺美术总厂，看到资寿寺的彩塑像被编人八十年代出版的《中国佛教塑像》画册上，后又编人大陆与台湾合编的画册中。其中尤以资寿寺的十八罗汉彩塑，独树一帜雕塑之精美绝伦。以至在1993年12月25日晚，资寿寺的十八罗汉头像被盗海外。

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简介：近日,在瑞金市万田乡青坝村老彭屋小组曾坑一古屋发现两幅苏区油彩壁画。这两幅壁画位于古屋厅堂两侧正屋的照壁上,两幅画大小一致,长宽各为32米和28米。画的内容是反映苏区时期红军与军阀相抗争的情形。画面由红色油彩描绘而成,历时虽久,但仍清晰明了,栩栩如生。据当地知情人士介绍,这些壁画是苏区的一个连指导员所作。专家认为,此壁画对研究苏区红军在瑞金、于都交界地段的活动具有重要的史料价值瑞金发现苏区油彩壁画