简介：北京是中华人民共和国的首都，又是一座历史文化名城。从70万年前北京猿人在这里生息、繁衍以来，历经新洞人、山顶洞人、东胡林人、雪山村人等旧、新石器时代，这里是中华民族祖先活动的重要地区，也是人类文明发祥地之一。

简介：<正>柳宗元不仅是位著名的文学家、思想家,而且是个有着复杂的心理活动和丰富感情的普通人。沿着他的诗文去探索其人格和性格,或许可以从另一角度增加对他的了解。所谓人格是指个体相对稳定的比较重要的心理特征总和,它包括个性倾向性和气质、性格、能力等因素。一个人人格的形成既受时代、民族文化、阶级等社会因素影响,又取决于自己独特的心理素质和生活经历。因此,就生活在同一民族文化氛围的人讲,其人格总是既有共性又有个性。柳宗元也是如此,在他身上,既有儒家知识分子的共同特点又有独特之处。

简介：汉魏之际土族文化性格的双重裂变王晓毅汉魏之际是中国古代知识分子思想性格发生重要变化的历史时期。汉代经学文化熏陶下形成的礼乐文化型的士大夫，经过这个时期，一变为礼玄双修的魏晋玄学名士。也可以说，是道家人性自然思想逐渐渗入知识分子的生命本体之中，引起了传...

简介：<正>甘都位于化隆回族自治县县治巴燕镇东南27公里,黄河北岸,海拔1900米,气候温暖,土地肥沃。该地区主要民族有回族、撒拉族、汉族和藏族。甘都在历史上早被军事家所重视,经历过无数次的战争。例如:公元58年(东汉明帝永平元年),捕虏将军马武曾在东南邯(今甘都川)大败由洛都谷(今乐都县境内胜番沟)向南迁徙的羌人。又据藏文载,“唐开元时,吐蕃五朝派九员能征善战的骁将各率部属,屯戌化隆城以东各地”。吐蕃与唐经常在化隆一带争夺,甘都地区更是狼烟四起,刀光剑

简介：<正>法国前总统吉斯卡尔·德斯坦曾说:“家庭是人的安乐窝。”但著名作家安德烈·纪德却道:“家庭,我恨你!”孰是孰非,无从评判。对于现代法国人来说,家庭到底是怎么回事,却也众所纷纭,莫衷一是。难道它仅仅是《拉路丝辞典》中所给的词条解释:一伙属于

简介：<正>一、教观互具天台智者大师创立的天台法门,具有教观互具的特色.这主要体现在十卷《摩河止观》中.在解释正修止观时,智者云:“前六

简介：社会生活中的任何一个轮廓。在不同人眼里可能是一幅不同的图画。当人们透视社会生活时，必然就会意识到“家庭”的存在。家庭不仅是两性结合的生物组织，而且还是一个以经济基础为关系网的社会组织。无论哪一种社会制度还是哪一个民族，。家庭”是人们社会生活的基础和支点。正因为如此，“家庭”很早就被人类学家、社会学家和历史学家们所关注。西藏作为藏民族聚居地，“家庭”不仅指以共同血缘为基础的下传或上承的同居一户之人，同时还体现了藏民族所特有的民俗、伦理、宗教等文化成分。

简介：我们讨论家庭共生教育是基于人是自然性、社会性、精神性有机统一的共生生命体。家庭是人类社会共同生命体的基本单元,是每个生命孕育、产生、成长、发展的本源。家庭教育是一切教育的基础,家庭教育的根本目的是为了孩子和谐成长、自由发展,为了家庭和谐共生、文明幸福。共生教育是促进人与自己、人与人、人与家庭、家庭与社会、社会与自然共同生存和发展的教育,是家庭教育的本质。当前中国家庭教育的弊病

简介：<正>对某一民族的婚姻家庭形态进行分析,是民族学研究的重要课题。很多的专家学者于这方面的研究只是局限于形态的静态描写,而没有揭露出婚姻形态、家庭制度后面所隐藏的社会存在与文化背景。本文意在对侗族传统的婚姻家庭发展史作一个纵向的探视,从而揭示出侗族的婚姻和家庭与其社会文化的相互联系,及社会发展对侗族婚姻家庭诸因素的影响等问题。题中所谓“传统”者,前以血缘婚为始,后以对偶婚向一夫一妻制的过渡为终,不及其余。不足之处,祈望指正。

简介：本文针对幼儿特殊的生理、心理特点及结合作者十多年的幼儿教育经验,较全面地论述了如何科学地进行幼儿家庭教育.

简介：

简介：<正>提起“家庭”两个字,人们莫不感到十分熟悉、亲切,因为任何人的生长、生活都离不开家庭。家庭是人类发展到一定社会阶段的产物。原始社会末期,随着生产力的发展,母系氏族解体,逐渐形成了以男子为中心的私有制小家庭。家庭按婚姻关系把群居群婚的人类分成一个个小的单位,其乃是人们从事生产、生活和传宗接代活动的最小集体,因而,被人文学者称为“社会的细胞”。

简介：过去,国内学者在进行家庭比较时,往往侧重于中西方家庭的比较,但令人遗憾的是,至今为止,国内尚无出现过任何一篇有关中犹家庭对比的文章。笔者在平时大量阅读资料时发现,传统的犹太家庭也有许多可借鉴之处,它有许多既不同于西方,也不同于中国的地方。如果把中犹传统家庭进行一番比较,对于中国现代家庭的改进与发展,更好地适应时代变化之需要无疑是有帮助的。

简介：家庭的和谐与否，对社会和谐起着至关重要的作用。这是由于家庭是国家组成的细胞，一个国家的形成，是由千万个家庭组成。如果一些家庭出现不和睦，不团结，影响其他家庭，也可能造成许多家庭出现不和谐，社会、国家的和谐也将是一句空话。

简介：当前，我国正处于社会转型期，传统的家庭功能和结构发生了较大的变化，已不再是一个“家庭本位”的社会。但是，家庭在社会结构中的功能却仍然相当重要，家庭和谐仍然是社会和谐的基础，因而以家庭和谐促进社会和谐是我国建设社会主义和谐社会的有效途径之一。建设和谐家庭，要在批判地吸收我国传统文化家庭和谐思想的基础上，通过内心修养，把家庭责任感内化为人们的情感追求。同时，既要提倡家庭成员基本的伦理关系，又要尊重与理解家庭成员自主的价值追求，提倡家庭成员之间的平等。

简介：

简介：家庭是构成社会的基本单位，是由夫妻关系和血缘关系结成的最小的社会生产和生活的共同体，也是人们赖以生存的最基本的社会生活单位，是人类社会发展到一定历史阶段出现的普遍的社会形式。

简介：在中华传统文化经典文本《周易》和《礼记》中,可以看到＂华夏-汉＂文化圈封建时代家庭制度在基本构成方面的重要特征,即以＂宗法＂与＂父权＂相联系、相补充、相制约。两者都重视夫妻关系、婚姻制度及嫁娶风俗;在男性主导家庭的大前提下,主张两性和谐。其间,《周易》多用阴阳协调、平衡的哲理来解释、说明家庭的关系;《礼记》讨论的家庭关系则范围更广、更全面,同时也更着眼于家庭尊卑关系的确立。它所代表的儒家思想与掺杂了道家思想的《周易》对现实生活和文学创作产生了重要影响。

简介：'遍地的大学生有几个能找到工作''我们把孩子送到学校去,那就是老师的事了''我们忙得很,没有时间去问孩子的学习……'作为一名教育者,笔者听了这些话后心里七上八下的。影响孩子成长的因素很多,但不少的农村家长忽视了家庭教育、社会环境的影响,很多家长片面地认为孩子就是放在学校教育的,学生素养的好坏全赖学校教育。类似的种种言

简介：<正>藏北高原以其特殊的自然地理条件而蒙着一层神秘的面纱。自古就繁衍生息在这里的藏民族所形成的风俗习惯也独具特色,有异于别域。笔者有幸于70年代中期到藏北小住近两年,耳闻目睹了当地的一些风俗习惯。藏北重镇那曲,在藏北高原的东部,是那曲专署所在地,青藏公路通向拉萨的门户,位于唐古拉山南麓,海拔4200米左右。那曲地区下辖9县,那曲以西5县,那曲以东4县。安多、申扎、班戈、当雄、聂荣等西5县,属藏北高原地带。在神话传说中,这一带属于“魔国”的领地,由魔王堆阿穷统治。至今,班戈人还津津乐