简介：苍山洱海构建了大理独特的人居环境。作为洱海区域的核心城市,自南诏、大理国以来,不论是寺观庙宇还是居家民宅,大理地区的传统建筑一直受到中原文化的深刻影响。以大理地区的寺观园林、公共园林及私家园林为分析对象,借鉴中国古典园林景观环境的构成要素与布局方法比较分析,探讨大理园林所展现的特点。从中归纳总结大理白族在学习吸收中原文化过程中,没有忘却自我,而是结合自身发展需要所做的努力与创造,为当代大理城镇与风景区的园林景观设计提供有益的参考。

简介：当我们身心疲倦,一杯清茶在手,闭目遐思,即使在斗室之中也会产生心旷神怡的效应,甚至如一句广告词所说的“它会带给你好心情”。这大约也是常人都能够体会得到的;但是,不能据此便任意贬低其实用的功能和价值。因此,我总觉得《红楼梦》中的妙玉也太矫情了一些。在“品茶拢翠庵”一回中她说:“岂不闻一杯为品,二杯即为解渴蠢物,三杯便是饮牛饮骡了。”这不仅过度夸大了饮茶的审美意义,还有一杆子将我辈俗人全部轰到牛棚骡圈之意,着实令人不平,《红楼梦》续作者没有给她安排一个好的结局,在我看与她的矫情太过、而少人情味不无关系。其实,饮茶最初也不具备妙玉所体验的“雅”的深意,是经历过极“俗”之阶段的,而且,直至现今,普通老百姓饮茶仍然没有完全摆脱这种俗的状态。

简介：本文对11世纪至16世纪西藏西部壁画艺术的发展轮廓作一简要概述，探讨它们与西藏中部地区同时期壁画艺术的不同风格特点。笔者所选择的范例，其用意主要在于揭示西藏西部独特的绘画语汇，它们在许多方面都与西藏中部的绘画风格具有显著的区别。本文也期望对消除目前流行的一些关于西藏西部绘画风格方面的误解有所助益，这种误解存在于各个方面，例如一些学者之所以产生误解是由于西藏西部的大量资料证明，约13世纪末镀金的青铜器具有明显的西藏中部的风格所导致。

简介：磁州窑的绘画题材皆为人物、花鸟等人们在日常事生活中所喜闻乐见之俗物，笔法以一笔点划的“实笔”为常法，故其产品深受民间昕爱。

简介：宋代是河南制瓷业的鼎盛阶段。瓷枕作为洛阳宋瓷的一朵奇葩，以质地优良、造型多样、装饰手法丰富多彩而被世人称道。本文从造型、纹饰和釉色三个方面入手对洛阳出土的宋代瓷枕的艺术风格作了简要分析。

简介：清真寺在伊斯兰文化中占有特殊地位,是伊斯兰文化的重要载体,是伊斯兰教历史的见证,它承载着穆斯林的过去、现在和未来。伊斯兰教步入华夏大地已有千余年之久,它在这里生根、开花、结果,形成了具有中国特色的伊斯兰教,中国伊斯兰教早已不再是异质的外域文化,而成为中华民族传统文化的一部分。

简介：雕塑艺术是在说明题材情节有限的情况下，通过对形象的塑造，集中概括而具体地表达出作品主题、社会面貌和作者意图的一种形式。由于本身受着宗教内容与形式的局限，对人民的思想感情和人民愿望的体现就不能不受到很大的限制。但是我们也不能因此否认佛教艺术有人民性的存在。

简介：回族作家李进祥从开始创作农村题材的作品,到不断拓展创作领域即进入城市题材的写作,已逐渐形成了属于他自己的叙事风格,即在平实的描写过程中,往往出现某种戏剧性的变化,这些变化均为小说内在逻辑发展的结果。同时,李进祥小说在叙事中还存在着一种幽默风格,是对生活审视之后的超然、达观的表现。

简介：《雨余春树》在15世纪末至16世纪初的江南送别图的新潮流中具有相当独特的重要性,文徵明的《雨余春树》对整个明代中期吴派山水画风发展方向具有极其重要的地位。本文探讨吴派画风在苏州文化发展史中的意义。

简介：史论作为一种历史认识形式在中国古代史学中占有重要地位，也最能体现史家的历史认识特色。汉晋之间的史论在史学与时代的双向互动中，从形式、内容、史论主题和评论风格都有重要发展，在中国古代史论的发展过程中，起到了承先启后的作用。也体现了此间史家对时代和现实的关注。

简介：在南宋文学史上,在诗词两大创作领域中,能够雄视前代的作者,知名度最高的当推陆游和辛弃疾。而南宋中期文坛的佼佼者,则无疑要数姜夔了。他不但以'清空'独标的词风赢得了'野云孤飞,去留无迹'的美誉和后世词家的景从,在当时更是一位名噪于诗坛,并

简介：年鉴作为资料工具书，它在语体风格上已形成自己的个性。条目的语体风格代表了年鉴的整体风格。归纳起来，年鉴条目的语体风格，表现为准确、简洁、朴实、清新的特点，这也是由它资料工具书的性质决定的。充分把握年鉴条目的语体风格，并在编辑实务中驾驭自如，是年鉴工作者的基本功。

简介：周恩来非常重视体育道德和比赛风格，这从他在20世纪70年代提出的著名口号“友谊第一，比赛第二”中可见一斑。如果本国运动员与来华访问的外国运动员在比赛时发生了什么纠纷或有什么不友好的举动，总理就会严厉批评国家体委负责人。

简介：文章探讨了艾旺寺的建造年代以及寺内三种风格的造像,尤其是藏式佛像的风格特征,认为这种三种风格集于一处的习俗是受藏传佛教第一寺桑耶寺设计理念的影响。其中,藏式佛像风格值得学界进一步分析研究。

简介：刘大年是中国著名的马克思主义史学家,集＂战士＂与＂学者＂双重品格于一身,一生秉持历史研究应为现实服务的理念,强调学术与政治具有密不可分的关系,其史学成就与新中国50年社会和政治的发展演变密切关联,具有鲜明的政治意识形态色彩。学术与政治是具有各自实践理念和独立活动领域、在观念上不可混而为一的两大系统。学术和政治意识形态结合并不必然地会损害学术,恰当处理二者之间的关系,从意识形态出发,同样可以有学术发现,可以取得具有重要学术价值的史学成就,这是刘大年史学留给后人的重要学术遗产。中国近代史研究领域,革命意识形态及其规约下形成的革命史范式是学术与政治结合在观念和实践上的产物。研究刘大年史学风格有助于理解学术与政治之间的内在张力与融合。

简介：首先要明确,格律诗词既不包括新诗,也不包括古体诗,也不包括歌行体,就是符合格律的诗词。因为今天讲座的重点不是讲格律而是讲艺术风格,所以我只简单介绍一下格律诗与格律词的体裁有何不同。大家知道,中国传统文化博大精深,但我们公认中国古典文学艺术皇冠上的两颗明珠,一颗是唐诗,一颗是宋词。由于历

简介：隆务寺位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇,藏语称"隆务德钦曲科林",意为隆务大乐法轮洲,寺院坐落在隆务镇西山麓下,隆务河西岸台地上.背山面水,坐西向东.占地约380亩,原有大小经堂佛殿31座,活佛昂谦43院,僧舍303院,有属寺年都乎寺、郭麻日寺、吴屯上庄寺、吴屯下庄寺、瓜什则寺等.清末全盛时期有僧人多达2400人,是青海地区仅次于塔尔寺的藏传佛教大寺.1994年被国务院颁布为全国重点文物保护单位.

简介：<正>沈阳故宫系清代“盛京宫殿”。始建于后金天命十年(1625),清崇德元年(1636)初具规模,清乾隆时期又有所增建。全部建筑七十余所,三百多间,是现存的清代唯一的按满民族风格和需要设计建造的皇家宫殿,布局规整严谨,具有浓郁的民族特色,特别是一些宫殿的建筑结构和装饰引用佛教艺术题材,这在一定程度上丰富和提高了其建筑的艺术性,并与其它建筑特点一起,体现了清代特别是清初宫殿建筑的风格。本文仅就沈阳故宫建筑满族风格中的佛教题材特点略作粗浅的探讨。

简介：龙，是中华民族的象征，是几千年来人们崇拜的偶像。由于龙在中国的特殊地位，使它与中华民族的历史紧紧相连，在古玉器上雕刻有大量的龙纹图案。因此，探讨和研究历代玉器上的龙纹图案，可以使我们了解我国龙的发展和演变过程，对于古玉器的鉴定和断代也是非常重要的依据之一。

简介：陕西彬县大佛寺建于唐初贞观二年(628)，原名“应福寺”。唐太宗李世民为他指挥下的豳州浅水源和五陇坂大战中阵亡的将士祈福所建。北宋仁宗皇帝为养母刘太后庆寿时，改名“庆寿寺”，寺内有巨型佛像，故俗称“大佛寺”。