简介：高等职业教育人才培养目标和社会对人才的要求,共同决定了高职院校发展必须走产学结合的道路。要实现产学结合的良性发展,必须形成一套切实可行的产学结合人才培养模式,建立一个好的运行机制。通过对现有职业院校产教结合现状的分析,提出具体的改进措施。

简介：培养高技能人才是高等职业教育的主要任务,高技能人才实质是创新型、知识型“工匠”.为实现这一人才培养目标,高职院校可尝试构建一套以实践技能为导向的人才培养体系,通过调整专业设置与课程设置的灵活性、理论教学结合技能培训、学校培养结合企业实践等途径加以实施.

简介：“产城融合”是产业空间和城市空间协调发展的内在要求，也是新型城镇化城重要实现途径。本文从现实问题出发。阐释产城融合内涵，并且从两者的辩证关系角度来思考解析产城融合的发展规律，产业集聚促进城市空间的变异，城市的发展又给产业注入新的动力，在分析现实动因的基础上，提出产城融合实现路径及政策建议。

简介：2006年5月18日．温家宝总理签署了第467号国务院令，颁布了《地方志工作条例》。这是我国颁布的第一部全国性修志工作法规．她为我国实现依法修志．建立地方志工作长效机制．推动地方志事业持续、稳定、健康发展提供了强有力的法律保证，在我国地方志发展史上具有里程碑意义。因此。学习、宣传、贯彻、落实《条例》，

简介：努力创设课堂情境，激发学生求知欲，诱发他们的思维活动，引导学生在知识的海洋里积极探究，尽情汲取，并主动探索未知领域，是语文创新教学的一个重要环节。

简介：众所周知，教育对于一个民族乃至整个世界的进步是非常关键的，它是培养人才的摇篮。人类的每一种文明要继续发扬光大，都非常需要传承知识的重要载体——人才，只要需要人才的地方，那么教育就是不可或缺的。伊斯兰教之所以能够在中国绵延数千年，准确地说已经历时1350多年的风风雨雨，并不断得到传承和发展，这与十六世纪中叶起形成的中国伊斯兰经堂教育即中国穆斯林经堂教育制度密不可分。

简介：随着人们物质生活水平的提高,对精神生活的需要逐渐加大,使得越来越多的高校纷纷开设舞蹈专业。本文通过对当前高校舞蹈专业招生、教学和就业的现状进行分析,探索高校舞蹈专业创新教学的有效策略,力求推动高校课程改革,提升舞蹈专业教学的质量。

简介：地方高职院校在学习领会教育部关于加强高职高专教育人才培养工作的意见,对于如何建设培养一批符合社会需求的创新型技能人才进行不断深入和探索。本文讲述新工科背景下地方高职院校的传统教学模式急需转型。特别是培养技能型人才较多的建筑工程类专业的一级课程需要进行实践改革,国内对于基于CDIO模式探讨高职院校'建筑CAD'课程改革的研究内容与成果较少,还处于发掘与论证期。新形势下,通过研究基于CDIO教学方式使老师的角色从传授传统书本章节知识转换为如何从自身参与社会实践过程中得到的实务经验变成课堂教学内容,引导学生成为主动参与者'带活课堂'。

简介：<正>本文欲从文化变迁的角度,对回族伊斯兰教育体系在其发展进程中与中国主导文化的关系作一番历史考察。主要涉及以下几个内容:一、回族伊斯兰教教育思想;二、明清之际伊斯兰教育与中国主导文化的冲突;三、当代回族教育中的文化适应问题探讨。

简介：去年，国家旅游局召开了全国旅游城镇建设现场会、乡村旅游现场会，出台了《关于促进农村旅游发展的指导意见》，今年的旅游主题是“和谐城乡游”。发展工农业旅游，符合现在的主旋律和大形势。我们的任务是，在总结工作的基础上，确定今年的主要方向和任务，开展经验交流，加强沟通与协作。省旅游、农业、工业部门的同志从各自的角度提出了发展工农业旅游的意见，我都同意。

简介：无论是校方自发组织的艺术教育活动,还是＂两校＂合作的资源匹配,以至于国家支持的艺术教育项目试点都缺乏对于艺术教育普及的实际效用的考量,同时在流程管理和绩效评估方面也都不够完善,致使学校艺术教育无法循环上升式发展,无法惠及更多学生,以及无法实现艺术教育价值更大化。为了解决学校舞蹈艺术教育管理方面出现的问题,笔者意欲建立一种更加合理的管理模型-＂天体运转模型＂,推动学校舞蹈艺术教育的发展。

简介：本文在笔者对家乡长期深入了解的基础上,利用实地调查采访、古藏文文献资料解读等方法,特别是通过对岷江上游苯教寺院的教育制度、课程内容、组织系统、制度条例等方面的研究,认为西藏苯教作为藏族的本土宗教,除了具有神学宗教的一般特点以外,还具有浓郁的民族区域性、民间大众性等特点,因此,如果说藏族寺院教育是藏族传统教育的重要组成部分,那么苯教寺院教育是藏族传统教育的源头和最典型的代表。

简介：1615年,金尼阁（1577-1628）以拉丁文出版了利玛窦的一种意大利文著作,名为《基督教借助耶稣会远征中国记》。此书在欧洲大受欢迎,很快就被翻译成除英语之外的主要欧洲语言。之所以没有英译本,可能是因为当时英国是一个坚决反耶稣会的新教国家。但是,在1625年,萨缪尔·浦察思（1575-1626）最终还是出版了《基督教远征记》（下称《远征记》）的英文改写本,收入他的多卷本旅行记《哈克鲁特遗稿,浦察思朝圣记：包括英国或他国航海及陆地旅行的世界史》中。浦察思在他的著作中收录耶稣会士的作品,或许可以反映当时英国对于有关中国的信息有多么需求。在本文中,我考察了浦察思为英国读者对利氏《远征记》中的描述所做的改写,并分析他是以何种方式利用《远征记》作为主要来源、介绍中国及其文化的。理解一个17世纪的英国读者对于利氏描述的反应,并非易事,但是透过对浦察思译本的研究,我们至少能洞悉一个坚定的英国新教徒是如何阅读原来的拉丁文版本的。浦察思几乎保留了原文献中的所有信息,包括旁注,但他的方法是翻译一部分段落,而概述其他部分。我将特别关注浦察思如何选择、翻译和编辑《远征记》中有关中国地理和幅员、中国人的学问和学术系统以及修行的宗教等材料。这些材料被收录在浦察思《朝圣记》的第一、二、五篇中。

简介：一、经堂教育的产生元、明时期，以伊斯兰为纽带的回族先民逐渐形成了“小聚居，大分散”的居住格局，其居住形式也以“绕坊而居”固定下来。这里的坊就是今天的清真寺。据史书记载“元时回回遍天下”，到明初，回族更是繁衍生息，人丁兴旺，运河两岸，长江南北，回坊遍布，清真寺相继而建，其中，西北尤甚。这一时期，回族先民已在明初朱元璋禁止“说胡语、穿胡服、严禁自相嫁娶”的旨令下，失去了各自的母语，采用汉语文为自己的语言文字，而在这一历史背景下，回族穆斯林的伊斯兰教信仰的传承维系显得尤为紧迫，绝大部分回族先民已不懂以阿拉伯语、波斯语为主的伊斯兰经典。

简介：创新教育即以培养人的创新精神和创造能力为基本价值取向的教育,其核心是在全面实施素质教育的进程中,着重研究和解决如何培养当代大学生创新精神和创造能力的问题。学生创新精神和创造能力的培养是当前我国高等教育改革和发展的一个重点问题,在高校实施创新教育已成必然趋势。我国的高等教育从创新教育走向教育创新是一个复杂的系统工程,高等院校的教育创新既是创新教育的前进,也是同创新教育相伴随的一个过程。

简介：做教化培育工作,引领年轻人向善、向学、贡献社会的人,可称为教育家。厦门二中老校长陈碧玉就是一位当之无愧的老教育家。一陈碧玉1920年在泉州出生。她的老家,位于泉州著名的西街。青少年时代,对陈碧玉影响最大的是三个人：父亲陈仲瑾,导师张楚琨、萨本栋。陈仲瑾是闽南著名的爱国知识分子,曾于光绪二十八年（1902年）考中举人。

简介：

简介：新春正当时,生机无限好。近来到学校调研,多了一些对校园美化特别是绿化的关注,鲜明提出要倾力打造高雅校园、生机校园、魅力校园,意在希望大家能将树木和树人结合起来,研究育人规律,探索教育真谛,培育教育家情怀。在教育家眼里,教育是农业,不是工业,因为教育是蓬勃成长的事业。两千七百多年前,管子所说的"十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人"这句古话包含了让人咀嚼不尽的教育真理。

简介：<正>《民俗研究》创刊十年,在发表了许多重点理论文章的同时,也发表了许多为今人和后人所用的宝贵的民俗资料。《民俗研究》创刊,正当改革人潮风起云涌之际,在中国延续了几千年的小农经济的生产方式与生活方式受到了彻底的冲击,依附小农经济同样延续了几千年的一大批民俗事象也像秋风落叶一般纷纷消失和正在消失。对于这一变革,千万人都在欢呼着迎接她,但是,对于民俗学工作者来说,在迎接新生活的同时也感到了肩头担子的沉重和赶路向前的急切。

简介：以诗歌、对联形式对受教育者进行教育,是我国的传统教育形式。我国有不少名家和教师,运用此种教育形式,收到了较好的教育效果。老一辈无产阶级革命家、教育家徐特立同志,就是诗教的典范。早在湖南第一女子师范学校任教时,就在学生自修室通往教室、饭堂的过道上,悬挂小黑板,用于诗教。针对学生道德品行的好坏,写诗于黑板上,进行表扬或批评,说服或鼓励,收到良好的教育效果。这些诗,后来搜集在《校园百咏》里。