简介：1月20日，全国政协民宗委主任朱维群，副主任杜鹰、晓敏，中央社会主义学院党组副书记、副院长周宁等一行走访慰问“一会一团”，向全国神长教友致以新春佳节的问候。

简介：通过收集、整理求助者的一般资料，对求助者的情况进行诊断和鉴别诊断，确定求助者心理问题的关键点，制定咨询目标与方案，使用了贝克认知疗法，开展心理咨询并对咨询效果进行评估。使求助者纠正了错误的认知和观念，形成正确的认知方式，消除了不良情绪。

简介：本案例报告介绍了一例29岁女性由于初恋失败引起不良情绪反应的咨询过程，包括个人一般资料、主诉和个人陈述、咨询师观察、评估与诊断、咨询目标的制定、咨询方案的制定、咨询过程及咨询效果评估八个部分。通过采用合理情绪疗法，分析来访者的不合理信念，改变来访者的非理性观念，帮助来访者分析初恋失败引起不良情绪的原因。通过六次咨询，帮助来访者建立新的合理观念和思维方式，不良情绪得到有效缓解，并能在现实生活中加以运用解决问题。

简介：元维学，是关于自然、思维、社会的基础本元、维度及其联系的学问。通过综合、分析的研究自然、思维、社会基础的和更基础的内容，掌握自然、思维、社会最基础的本元、维度及其联系，从基础的本元、维度、联系来掌握自然、思维、社会最基础的规律。元维学通过对自然、思维、社会划分层次，找到本元、维度，以及层次之间、本元之间、层次之间、本元与层次之间自身所有的多维度的规律、性质。认识、掌握、运用自然、思维、社会最基础的组成、结构、作用、性质等其自身所具有的规律，从而从源头上指导人类活动的方向，维护环境，保护资源，优化活动的效果，提高活动的效率，减少并防止人类出现的各种问题。

简介：<正>近年来,我国的马克思主义文艺理论研究经历了从有无理论体系、如何建构理论体系、逻辑起点(生长点)是什么到古代文论的现代转型等问题的研讨过程。目前学术研究处于相对平静,一方面是学者们在进一步消化和吸收前段成果,另一方面量变孕育着质变,正在酝酿着理

简介：本文是一个讨论有关阿訇的话题。显然,这是一个很有现实意义的问题。讨论这个问题并阐明阿訇所应具备的素质,不但对阿訇本身有益,而且会对穆斯林大众更进一步认识阿訇的人格魅力和其所肩负的神圣责任都是有益的,同时也能使阿訇在穆斯林中的良好形象得到进一步的增强。

简介：20余年来,问题意识/问题导向引起学界和政界的关注,研究成果不断涌现。“问题”“问题意识”“问题导向”等主要概念不断得到诠释,研究者在强调问题意识/问题导向重要性的同时,亦意识到问题意识/问题导向存在局限性。当前对问题意识/问题导向的研究取得了不少成果,但也存在方法单一、跟风式、标签化的问题,个别关键领域尚存研究空白,亟须拓宽和深化。

简介：龙山国恩寺，位于广东省新兴县集成镇，有一千三百多年的历史，乃六祖惠能出生和圆寂之所。泰国尖竹坟府素金寺住持燕维拉特法师仰慕六祖的德行，亲组佛教代表团，于2000年6月25日到达龙山六祖故居——国恩寺，寻根探源。

简介：　　本文主要是从三维动画创作的流程并结合传统的动画理论,提出运用新工具的同时出现在现阶段三维动画教学中的一些问题.……

简介：本文详细介绍了一例人际交往问题的咨询过程，包括一般资料、主诉和个人陈述、咨询师的观察和他人的反映、评估与诊断、咨询目标的制定、咨询方案的制定、咨询过程以及咨询效果的评估八个部分。求助者为女性，大二的一名学生，担任系学生会主席，在本学期班里选举党员时落选，伴随而来的是一系列的情绪及躯体症状，烦躁，焦虑，失眠．无心工作与学习。咨询师根据求助者问题的特点，与其共同协商后决定采用贝克雷米认知疗法和合理情绪疗法对其进行辅导与帮助，经过五次咨询，并辅以人际交往训练，使其症状基本得到了改善，提高了学习及工作效率，取得了较好的咨询效果。

简介：自上世纪30年代，随着梵本《唯识三十颂》被法国人列维（SylvainLevi）于尼泊尔发现以来，对古代译经大师如真谛、玄奘等汉译唯识学典籍的可靠性和权威性的怀疑．就一直没有消停过。引领这场论诤的固然是一些欧洲学者．接着是二战之后的日本学者。而国内一些学者加入到这场辩论中．始于上世纪80年代初。他们通过对梵、藏、

简介：一、学生的经历及现状为了避讳，我们姑且隐去该生真姓，称之魏某，该生从小学四年级开始偷窃，现已成癖，频频作案。六亲不认，同学家、亲戚，连同抚养他的监护人，他都要偷，学校、商店、工厂，他都要“光顾”。近半年，就作案大小十几起，计现金1500元，实物有高级照相机、钢材、各种小货。学习成绩在特殊学校属上等，也能遵守课堂纪律，参加学校卫生工作表现良好，但在家里非常懒惰。

简介：服刑人员,因新的减刑、假释政策的实施,使其减刑不如所愿,导致心情烦闷,情绪反复无常,睡眠不好,焦虑不安。并把不能减刑的原因归结为民警故意刁难。属不合理信念产生的严重心理问题。通过对其进行心理咨询,使其不良心理症状得以消除,心理恢复了正常。

简介：一、一般资料（一）人口学资料求助者王某，男，25岁。大学毕业生，未婚，独生子。身高1．72米左右，体态健康，无精神疾病及家族遗传病史，无躯体性疾病。因犯信用卡诈骗罪被判处有期徒刑3年6个月，现在青海省某监狱服刑。

简介：

简介：恶的问题是哲学上的重要议题。本文在犹太一基督教哲学背景下讨论此问题。首先对恶的问题作精确的哲学表述，介绍矛盾版本的恶的问题，以及相应的自由意志辩护。对于证据或归纳版本的恶的问题，本文介绍了怀士察（StephenWykstra）所提出的Noseeum论证，说明无法否定证据的恶背后有可能的目的和意义。本文提出一种基于犹太一基督教传统的类比神正论，并说明接受这种神正论的局限。本文的结论是，就哲学论证而言，两种版本的恶的问题都可以在犹太一基督教信仰内部得到消解。

简介：汪维藩是当代最重要的中国神学家之一,本文尝试从汪维藩对'中国神学'的理解、汪维藩神学思考的资源、以及汪维藩中国化神学的智慧等三个方面,对其神学中国化的努力作一浅探。笔者认为,在其神学思考中,汪维藩从中国传统文化精神的角度出发,将基督教信仰与中国传统文化、以及中华民族独特的思维模式相连接,但同时又不失以圣经启示和基督教传统作为其中国神学思考的规范。中国神学要成为一门中国学问,就应是'践履之学',是'效法基督'、以基督为中心的神学。首先,他认为,以圣经为权威、为规范,应该是在中国做神学的不拔根基。其次,他珍视两千年来的基督教传统,将基督教传统看为中国神学思考的源头之一,任何割断教会传统的中国神学,不会有生命力。再次,对他来说,中国神学家还有自己的思想之井,那就是中国传统文化。真正的中国神学必须能让基督教与中国文化传统相激相荡,用中国传统的思维模式去阐释基督教信仰。复次,真正的中国神学必须来自中国基督徒信仰群体和个体的信仰经验。汪维藩神学中国化的智慧可以从他的道成肉身的神学中反映出来。道成肉身是他整个神学的起点,而三一信仰则是他整个神学的基石。他以基督为中心的道成肉身的神学是以上帝和人为两个焦点。在中国神学的戏剧中,既不是上帝的独角戏,也不是人的独角戏,而是上帝与人之间的互动。因此,他的神学或许可以被理解为一种'以基督为中心的神人共在的神学'。他的神学思考在严肃地对待圣经和传统的同时,又严肃地面对一个不断变迁的社会和中国传统文化。这或许也是今后的中国教会神学工作者在神学中国化的思考中,所要继续努力的方向。

简介：前言汪维藩(1927-2015)牧师生前是金陵协和神学院的教授,也是我的老师。1983年我进入神学院时,他担任我们班的班主任(当时是双班主任,吴超雄老师也是)。除了做班主任,他教我们《摩西五经研究》。作为班主任,他对我们特别严格;作为老师,他讲课有时很激动,尤其是讲到摩西,说'倘若你肯赦免他们的罪——不然,求你从你所写的册上涂抹我的名'(出32:32节)那句话时,他激动得面红耳赤,

简介：＂天人合一＂作为中国传统文化核心观念之体现,在近现代的研究中经历了宗教神秘化解释、理性文本化解释、审美与伦理化解释、生态维度解释的存在论转化历程,反映了作为世界观的天人合一原初观念在被赋予现实指向后逐渐转向方法论的整体趋势。众多学者在对天人合一的生态化解读路径的问题上产生了诸多问题与争鸣,集中于天道与人道关系问题、国学传统的生存体验与精神境界问题、天人合一与主客二分的矛盾问题、反生态化解读天人合一问题。在学者们针对天人合一的生态化解读问题进行反复讨论的过程中,生态方法论原则逐渐成为未来研究的关键领域,其初步表现为非认识性、同感性、可持续性、伦理规范性、双向适应性几种特征,为今后的研究工作提供了建设性的指导思路。

简介：求助者是一名在押服刑人员，因刑期长，加之“5．12”特大地震后，看见生命瞬间消失，致使对生命更加珍惜，渴望多挣分多减刑，而产生焦虑的心理咨询案例报告。在该求助者受伤住院后月标准分没有达到预期目标，即而促使心理压力日益加大，以致面对将来改造出现了焦虑不安、注重力不集中、烦躁、伴有食欲不振、入睡困难、多梦、头痛、头晕等症状，持续达三个月。经诊断确诊为严重心理问题。经过放松训练和系统脱敏法治疗8次之后，求助者的焦虑情绪有所好转，睡眠得到良好改善，取得了比较好的咨询效果。