简介：人间净土与现代社会默雷传统净土思想的人间性及其现代意义由台湾法鼓山中华佛学研究所主办的“人间净土与现代社会———传统净土思想的人间性及其现代意义”学术会议，１９９７年７月１９日至２１日在台北举行。会议主旨是探讨如何将传统的佛教，古为今用，发现它的人间...

简介：百余年来,中国人无不期盼着祖国实现现代化。在中国现代化的进程中,作为传统社会文化生活中不可或缺的一个有机的成分——佛教文化,最终需要实现从古代向现代的转变,实现与人世、人生的重新结合。每一个关心中国文化,特别是佛教文化的人,都关

简介：文章首先简要回顾了从新中国成立到1978年中国大陆佛教的发展过程，介绍了赵朴初提出人间佛教理论的时代背景，然后，从赵朴初人间佛教思想的基本内涵、主要贡献及其特点等方面，探讨了他对人间佛教思想的继承与发展，及其所产生的重大影响。

简介：创建圣洁祥和的人间佛国白洁凡是进入五台山风景名胜区人民政府大院的人都会见到在办公楼前鲜艳的五星红旗下面，立着一座朴素大方的影壁。影壁的正面是仿毛主席手书的“为人民服务”五个金光闪闪的大字，背面是一幅五台山风景名胜区台怀景区的旅游景观图。图的上面用醒目...

简介：从人间佛教思想的酝酿开始，百年来中国佛教史上存在一个越来越明显的现象，这就是反对或不赞成“人间佛教”提法的人或许各有各的理由，总的来说，都针对其变革性一面而来。而改革一方则都出于对现代世界大势的切肤了解，而不满当时佛教界的现状，不甘心佛教的衰落与日益社会边缘化，因而试图有所振作，希望改变教界现状与佛教在社会上的形象。他们的主张往往援引并以强调佛教传统上的依据，当然，对传统的取舍和发挥又各有侧重。从太虚提出教制革命、教理革命、教产革命被讥为“提婆达多”再世，到近年针对“人间”提法而突出佛教“超人间性”的议论莫不如此，而人间佛教提倡者所强调的历史继承性从一开头也都是有针对性的有感而发。赵朴初于1981年重提人间佛教，1983年所作的《中国佛教协会三十年》报告中有关内容之所以相当温和，就充分考虑了中国大陆在改革开放初期的实际情况。已故玉佛寺方丈真禅法师也是这样，他既了解世界大势，也深悉中国佛教界的现实情况，因此，就人间佛教的提倡而言，其与赵朴老在认识极其一致，但也有不少独到之处。依据接触到的真禅法师的著述，从以下几个方面总结这位大和尚的人间佛教思想。

简介：茗山法师（1913-2001），谷姓钱，名延龄，江苏盐城人，太虚法孙。自幼随父学习儒家经史。因家贫，未能进新式小学读书。1932年依建湖罗汉院释宏台出家，后在镇江焦山定慧寺受戒，并入焦山佛学院学习。

简介：七塔禅寺自清代光绪年间由慈运长老住持以来，香火日盛，梵刹日新。1929年慈老付法弟子圆瑛大师接任住持后，弘扬正法，四方禅僧云集。同岙庾山庵庄严法师将其庵所在地相赠，遂辟为七

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简介：近日，在宁波市鄞州区五乡镇庾山岭，意外发现已湮没无闻的七塔禅寺塔院遗址，在佛教界和社会上引起轰动。这是宁波市继发现天童寺，阿育王寺古遗址后的又一重大发现，为研究浙东近代佛教历史和传统文化提供了新的依据和参考资料。

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简介：本文依据中国佛教近代化一度失败，最终连欲借助佛教遁世的人们也未能逃脱劫难等沉痛教训，呼吁佛教界及关心中国佛教前途的有识之士：珍视近代无数前辈用血泪换来的历史启示，在继承、丰富、实践太康大师、赵朴初居士、印顺法师等一贯提倡的人间佛教理论内核的基础上，抓住佛教教育、加固信仰、加强丛林制度建设等佛教现代化的三大环节，并以转换佛学研究课题为先声，牢牢把握我们正面临的难得与历史机遇。以此为21世纪中国佛教的振兴、中国传统文化的创造转换以及与现代化建设事业相辅而行奠定基石。文中还结合现代社会需要，提出了一系列佛学研究课题，指出了须预防的一些片面倾向

简介：2004年新年前夕，国家主席胡锦涛发表了题为《创造世界和平繁荣的美好明天》的新年贺词。胡主席说，2003年，对中国人民来说是很不寻常的一年。这一年，中国各族人民在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，万众一心，团结奋斗，战胜突如其来的非典疫情和地震、洪涝、干

简介：真是光阴如白驹过隙，倏忽之间，我心目中非常崇敬的广净法师圆寂竟已4年多了。他的爱国爱教事迹、高洁品德和慈祥和蔼的音容笑貌，时常萦绕笔者的脑际。

简介：各位领导、各位法师、各位专家、学者、各位来宾：我很高兴应邀前来参加由中国佛教文化研究所和江苏省佛教协会主办，并由无锡灵山胜境管委会和无锡祥符寺承办的首届中国无锡灵山“人间佛教与社会关怀”研讨会。首先，我代表中央统战部，向会议的召开表示热烈的祝贺，并向各位专家、学者，各位法师表示诚挚的问候。这次研讨会以“人间佛教与社会关怀”为主题，既有很高的理论、学术价值，

简介：慈济功德会（以下简称“慈济会”）在台湾几乎家晓户知，而且其名声已超越岛内，远播海外。它的成名不在于弘法，而在于慈济，即以佛法的大慈大悲之心，弘济受苦难的贫困大众，造福社会，并及于世界，以积累功德，达到佛教的理想胜境。所以慈济会虽是台湾佛教著名的四大团体之一，却不同于其它团体。慈济会不拥有众多的禅林，没有众多的出家僧尼，也没有频繁的开坛说法，但却以其慈善、医疗、教育、文化四大志业的成就，显示了其独具的特色。

简介：郭秀梅老师以其“生命不息,奋斗不止”的坚强毅力,在轮椅上生活、劳作了20几个春秋之后,终于息了劳苦,离开我们去了,悄悄然、坦然地去了……尽管病魔缠身已久,病情时好时坏,人们深知郭老师靠着顽强的毅力和坚定的信念,能够活到今天已属不易。但她溘然长逝的消息传来后,仍给人们带来巨大的悲痛与震动,痛惜中国教育界失去了一位好师长,中国教会失去了一位好姊妹,青年基督徒失去了一位好楷模。

简介：2004年6月12日在无锡灵山召开了主题为“人间佛教与社会关怀”的研讨会。江苏与上海社会学界的专家与来自北京和全国各地的佛教研究学者首次合作，进行跨学科的探讨，研究佛教在社会主义社会中的文化功能，佛教文化在社会主义市场经济中的定位，佛教的社会关怀意义等论题。会议开幕式上，中央统战部、国家宗教事务局、中国佛教协会、无锡市政府、无锡市委统战部等相关部门领导到场致贺并作指导。

简介：浙江省温州雁荡三台道院仙姑分院，这是一个很小的道观，没有夺人耳目的建筑，没有令人感慨的悠久文化，但就是这一名不经传的道教小庙，今天却在浙南大地广为传诵。这一切都是因为庙内陈光静道长十年来收养孤儿，真情洒满人间的感人事迹所引起的。

简介：高雄佛光山寺创办人为星云法师。1949年，22岁的星云法师离开大陆进入台湾，当时国民党溃退台湾，社会十分混乱，经济萧条，民贫而物质缺乏。星云法师来台之初被送入军营，他坚持出家而离开军营，数次投奔寺院均不被接纳，并以所谓“匪谍”之嫌疑被捕入狱，后由孙立人将军夫人孙张清扬搭救出狱。由此可见当时台湾社会治安之险恶和寺院对佛教内部不同派系的排挤，大陆来台的僧侣既无安全保障，又投靠佛寺无门。这些现象都促使星云立志净化社会和创办寺院。

简介：今年是我们尊敬的原中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅法师圆寂十周年。十年过去了，但是真禅法师的形象一直深深地印在我的脑海里，他身着黄海青，肩披红袈裟，项挂大念珠，慈祥微笑的面容，身材高大的大和尚风范，不时地浮现在我的面前。我因为工作上的关系，同真禅法师有不少交往，得到他的大力支持和关怀，亲聆他的指教。真禅法师是一位具有很高佛学造诣、很强管理能力、爱国爱教、团结四众、弘扬正法、利益人群的高僧大德，为世人敬仰。