简介：言简意赅的《道德经》只有短短五千余字，但是2500多年来，对它的考证、训诂、研究、诠释之作却汗牛充栋。它有过数以干计的注释者，除了最著名的河上公、王弼之外，竟然有多位皇帝的名字：

简介：性生活不是一方对另一方的“给予”或一方简单的“接受”，男女双方都有责任和义务成为性生活中的主角。那么，如何达到性生活的美满和谐呢？这需要夫妻双方的共同努力。

简介：心理和谐是指人心理成分以及影响心理的各要素之间在总体意义上的协调统一、相对稳定的关系，是人心理健康的重要体现。首先，它表现为个体内部心理和谐（以下简称内心和谐），即个体内部心理成分（认知、情感、意志、个性等）的协调统一。其次，表现为人事心理和谐，即在处理事情或事件时的冷静、适度和乐观，善于“息事”。

简介：构建和谐社会是当今时代主题,基督教作为社会的一个组成部分,自然也有当尽的责任和义务。本文主要论述了基督教对中国已经作出的贡献,及基督教在当今社会中正在发挥的作用。

简介：陈红兵著，觉群佛学博士文库之一，宗教文化出版社2011年8月版。本书力图从佛教自身的价值追求、思想理念出发，对佛教生态哲学进行根源式研究，就目前已达到的目标而言，突出了佛教生态哲学的生态德性论特质，围绕佛教生态德性论形成了佛教生态哲学的基本框架，并在这一框架内，诠释了佛教哲学思想的生态意义，佛教生态哲学与西方生态哲学思想的差异、思想局限，同时也指出了佛教生态哲学思想应吸收融合西方生态科学、生态哲学的相关思想成果的建构方向。

简介：马克思主义本质上是为以无产阶级和广大劳动人民作为主体的弱者争取自身权益的理论。马克思恩格斯认为，弱者权益是由政治权益、经济权益、文化权益、社会权益和生态权益等构成的有机整体。生态权益作为人权的重要内容，是直接影响人的生存与发展的基础性和根本性的重要权益。马克思恩格斯指出，资本主义制度是导致近代生态破坏和环境污染的主要根源，也是激化人与自然关系紧张、引起弱者生态权益缺失的总根源。马克思恩格斯强调，维护弱者生态权益是一个宏大的社会系统工程，是一个涉及制度变革、技术创新以及生产方式、生活方式的改变等诸多方面的重大课题。

简介：重读马克思，可以看到，与列宁国家学说不同，马克思国家学说的深层次本质是新社会观。马克思以充分认识到社会决定国家作为起点，而在终点上通过主张国家将会消亡，他最终推崇的是社会的本源意义。对于马克思来说，终点意义上的社会有别于最初决定国家产生的市民社会，它以实现了无冲突的和谐社会作为重要特征，这也是他之所以提出共产主义社会是人类终极目标的主要原因。

简介：自十六届六中全会中央提出建设社会主义核心价值体系，尤其是十七届六中全会以来凝练社会主义核心价值观的问题日益成为了我国当前意识形态建设中的一个重大课题，但到目前为止有关该问题的研究并没有形成统一的意见。鉴于社会主义核心价值观的凝练在社会主义建设尤其是意识形态建设中具有重大意义。因此，本文试图围绕社会主义核心价值观的凝练原则及其内涵作一些新的探索。

简介：道教不仅追求逍遥出尘的仙真世界，同时饱含“仙道贵生，无量度人”的济世情怀，更为关怀现实人生的此岸世界。“重生贵生”的道教始终充溢着积极的生命意志和幸福的生活情调。在今天压力巨大的现代生活中，

简介：生态正义问题是当今理论界广泛关注的重大问题。马克思通过对人类社会发展进程的考察,揭示了原初状态下人与人之间的生态正义,资本主义导致了人与人之间的生态非正义,共产主义是人与人之间生态正义的复归。马克思在生态正义问题上作出的一系列重要论断对于我们把握生态正义,分析生态非正义产生的根源及生态正义的实现途径具有重要的理论意义,对于我国实践科学发展观具有重要的现实意义。

简介：11月6日，宁夏天主教首届神学思想与社会和谐研讨会在银川市工会大厦召开，中国天主教主教团主席马英林主教、中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙教友、国家宗教局二司赵忠海副司长、自治区宗教局陈建龙副局长等应邀光临会议。来自宁夏教区各堂区的70多位神长教友，就教会神学思想建设和构建和谐社会等进行研讨。

简介：我国学术界的生态马克思主义研究存在三种研究视阈，即把生态马克思主义看作一种后马克思主义流派，把生态马克思主义看作经典西方马克思主义对生态学关注的结果，把生态马克思主义看作以历史唯物主义为理论底蕴的生态学理论。本文在分析上述三种不同研究视阈的理论得失的基础上，阐发了生态马克思主义理论对推进我国生态文明理论研究的价值和意义，阐明了我国生态文明理论研究应有的致思方向。

简介：英国家庭素有“把餐桌当成课堂”的传统——从孩子上餐桌的第一天起，家长就开始对孩子们进行有形或无形的“进餐教育”。

简介：为了分析文化融合、社会变迁背景下大学生自我观的特点，及自我构念与自尊、关系和谐、主观幸福感之间的关系，采用了自我构念量表、自尊量表、关系和谐量表及主观幸福感量表对446名大学生进行调查。结果显示：（1）文化融合、社会变迁背景下，代表集体主义文化价值观的互依我在大学生自我观中仍占优势。大学生自我观可分为二元型、独立型、互依型和边缘型。本研究中，四种类型所占比例分别为32．5％、18．6％、18．0％、30．9％。（2）自我构念与主观幸福感显著正相关；不同自我观类型大学生在主观幸福感上差异显著，二元型个体主观幸福感水平最高，边缘型最低，独立型、互依型处于中间水平。（3）自尊在独立我与主观幸福感间起到完全中介作用；互依我一方面通过关系和谐间接影响主观幸福感，另一方面，通过关系和谐对自尊的促进作用影响主观幸福感。

简介：生态学马克思主义自觉运用马克思主义的观点和方法分析生态危机及其解决途径，发展了马克思主义在生态问题上的阐述。在生态学马克思主义的视野中，资本的增长是以生态环境的破坏为代价的，生态危机的根源在于资本主义无限追求利润最大化而将成本外在化。伴随着全球化进程，资本主义的成本外在化也获得了全球向度，在将第三世界国家卷入资本主义全球市场的同时也将生态危机转嫁给它们。中国要坚持人本和生态原则高于资本和市场原则的立场，构建生态文明，落实以人为本的科学发展观。

简介：作为当前西方学术舞台上最具影响力的思潮之一，后马克思主义在生态问题上的反思为我们提供了独特的理论视角。在生态危机总根源的诊断上，受后主义影响的后马克思主义将生态危机产生的意识形态根源直指现代性，认为现代性意识形态所蕴含的对自然祛魅化的机械论世界观及其将事物进行“脱域”处理的内在机制，必然会走向破化生态环境这一结果。在对当代社会生态危机加剧的制度性根源的剖析上，后马克思主义将原因归结为资本逻辑自身，认为生态危机是资本主义制度的内生性现象。在生态危机的出路上，后马克思主义持异质性的方案，这些方案与其他生态主义运动纠结在一起。尤其重要的是，后马克思主义的生态方案让我们重新看到了马克思的生态思想对于摆脱当前生态危机的指导意义。

简介：与孩子的经验世界和想象世界得以契合，那一句句从孩子心底里流淌而出的是童言：当课堂教学在通向教学目的地的途中．意外发现了一幅幅美丽的风景，那是童趣；当孩子们用自己的真情显露着他们内心的生活奥秘，那是童真；当我们为儿童打开更多认识世界的窗户时，孩子们捧出的是一颗纯净透彻而富有灵性的童心。

简介：一、大学课堂讨论的内涵课堂讨论，原意为“苗圃”或“发祥地”，后转意为学校中学生在教师指导下共同研讨学术。17世纪开始，在西欧一些大学的教学中课堂讨论开始应用，当时是具有专题研讨的性质。现代的课堂讨论是学生在教师的指导下，在独立钻研的基础上，就教材中的基础理论或主要疑难问题，共同进行讨论和辩论的教学组织形式。可见，课堂讨论是课堂教学过程中的互动形式之一，是师生在教学过程中就教学中的某一或某些问题展开讨论的双向或多向互动的过程。

简介：学习《教育走向生本》一书，感受最深的是生本教育的全新理念给我们的思维带来了巨大冲击。生本教育尊重生命的发展．极大地挖掘了学生内在的潜能，增强了学生的自信心、表现欲和表达能力，使课堂充满了活力。“生本教育”的核心理念就是一切为了学生．高度尊重学生．

简介：目前，教学设计的重要性被广泛认可，军队院校教学工作评价方案中也在二级指标——课堂授课质量中专门增加了教学设计评价点，A级标准要求；“符合课程标准要求，适应教学对象特点．设计科学合理，能体现教员教学风格和个性。”