简介：（一）意象碰撞原理。意象在想象时空中就如同物质存在于现实世界中，它的存在方式是运动。诸多运动着的意象就如同物理学中分子的热运动。分子是温度越高运动越活跃；意象也因主体的热情越高、心情越兴奋而运动越剧烈。意象就是在这种运动状态下，互相发生碰撞的。当我们发现这种运动并把它视作思维的一个现象加以研究时，我们认识到“碰撞”是意象运动的一个非常重要的形式。

简介：人类为了生存，克服前进道路上的障碍，才想办法征服与适应自然的必然性。这就是进行科学研究的始因；实践中的科学不总是胜利；失败居多，不断积累经验与教训。科学在研究的过程中的创新之物，首先是南思维意象的组合物质化，进行实验和机器的创造，从中总结出珲论。从最根本上说，科学理论的创造,科学技术的创造，都来自思维意象的运动。

简介：意象碰撞所产生的比喻。（当然，意象的碰撞不只是产生相似联想从而产生比喻；但这是在意象的碰撞中频现率最高而最启发创造的思维机制。）

简介：新文化运动倡新去旧，高度推崇西方文化，但却对西方文化渊源之一的宗教（基督教）予以轻看、否定和摒弃；新文化运动又扬西抑中，激烈批判中国传统文化，作为回应，中国基督教却在其反传统的浪潮声中开始了追求与传统文化契合的本色化运动。历史的悖论凸显了当时中国思想学术界和中国基督教的一次不成功的互动。本文通过对《新青年》杂志对于宗教（基督教）的评论，以及中国教会的反应，剖析这一悖论产生的原因和过程，指出无论是学术界，还是教会；不管是过去，还是现在，都应对基督教的历史作用和社会现实意义有客观的认识，不能从一个极端走向另一个极端。只有在这样的前提下，才能更好地发挥基督教的积极作用，为构建和谐社会和建设和谐文化作贡献。

简介：该文所论述的是上世纪20年代至30年代初期纳粹执政前的雅斯贝尔斯和海德格尔这两位德国哲学大师之间的交往活动。对从他们的初识，到组成要革新学院哲学的“战斗集体”，他们各自对对方著作的评价，直至在交往中出现的一些不和谐因素等，进行了钩沉，并作了系统的梳理。从中可以看出他们之间的交往对各自哲学思想的形成和发展所产生的影响。

简介：小薇在夜里12点打来电话，那边音乐嘈杂，逼着她大声地嚷。

简介：知道Sein是系词，和汉语中的“是”相当，却不把Sein翻译为“是”；认识到本体论的重大问题来源于系词的种种意味，知道若不把Sein翻译为“是”，本体论的讨论就会走样，却仍然不把Sein翻译为“是”，这是令人很难理解的事情。应该把being翻译为“是”，这不仅仅是翻译的问题，归根结底乃是理解的问题，即如何理解西方哲学。与此相关的问题，绝不是单纯的语言翻译的问题。而是一个涉及不同语言、思想和文化的多层次的问题。其中最重要的则是对西方哲学中关于being的讨论的理解。对being的那种系词意义的理解。

简介：一、一般资料（一）一般人口学资料求助者，女性，32岁，汉族，大学文化，籍贯广西南宁，离异，监狱民警。（二）个人成长史资料。求助者从小在监狱单位长大，父亲是监狱普通民警，母亲是单位的工人。家中两姐妹，她排行老大。家庭教育存在一定的问题，自从到外地念高中、大学之后，跟父母的接触比较少。求助者从小性格较倔强，不容易表露个人的心声。（恋爱史也是成长史的一部分）

简介：受日本大正初期民主主义思想的影响,大正中期的社会思潮开始向社会主义方向转变。在这种社会背景下,本间久雄首先明确提出了"民众艺术论",并强调艺术家创作的对象,要将重点放在人数最多的下层阶级和最底层的工人阶级身上,要创作能够为工人阶级所接受的,并能起到教化作用的民众艺术。针对该主张,大杉荣提出了民众艺术要来自民众、为了民众、为民众所有的艺术理论,并强调其斗争精神。加藤一夫在赞同大杉荣主张的基础上,提出民众艺术是觉醒的民众的新思想和真实感情的具体表现,并且要具有为了自己的思想、感情、生活而奋斗的战斗性。通过民众艺术论争,在大正时期诞生了早期无产阶级文学的萌芽,并对我国早期无产阶级文学理论的诞生产生了较大影响。

简介：问题的哲学，旨在探讨与揭示哲学的深刻本性与意义。问题体现了哲学智慧，批判创新，建构未来崇高理想，都是从问题开始的。探索“惊异”问题，即探索“必然王国”，推动了哲学向前发展。以问题为中心的哲学传授方式，最能激发人的理论思维。我们应从时代性、我国改革现实和哲学自身发展的三个维度，捕捉“今日哲学”热点问题。

简介：<正>儿童发展的成果与指标,儿童的第一个问题"这是什么?"是在婴幼期当儿童积极熟悉周围的各种对象与积累词汇的时期产生的。随之而产生的问题便是"为什么?"通常这是在学龄前中期与晚期出现的。这种问题在该时期极

简介：时下都市白领男性中悄悄兴起了“不婚族”，其共同特征是“不想结婚”。这些人往往都有着良好的教育背景和工作，身边也不乏漂亮温柔的女友。用他们自己的话说，不是不爱自己的女朋友，

简介：MHD问题是一个经典的概率推理难题。该研究以67名大学生为被试,探讨了不同问题情境即中奖情境与生存情境对MHD问题解决的影响。结果表明：在生存情境下,被试MHD问题的推理成绩显著优于中奖情境。

简介：佛教史上曾有过“空有之争”。笔者认为，如果站在空有对待的立场上，那无论说空说有，都有所偏；如果站在离言说、绝对待的立场看，那么无论说空还是说有，都是方便。湛如法师在赵州柏林禅寺第六届生活禅夏令营中曾作《楞伽经》讲座，他的《浅谈（楞伽经)——讲座提纲》对“空有之争”有如是解说：“胜义有”与“毕竟空”之争：殊不知如来藏转成本来净相，便更名为真如。

简介：16岁的男孩崔磊在班上或者团体中从不喜欢表现自己，而且他对人始终抱有戒备的心理。经过心理咨询师一段时间的单独接触，发现了他不为人知的痛苦与压抑。

简介：列宁说过：马克思主义的理论“绝不是离开世界文明发展大道而产生的固步自封、僵化不变的学说。恰巧相反，马克思的全部天才正在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题”。

简介：毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中，全面总结了十年内战的经验，指出“围剿”与反“围剿”是中国内战的主要形式，红军在总的形势上处于敌人的包围中，要打破敌人的围剿，就必须采用积极防御的手段。因此，防御的理论就成为最需解决和首要解决的问题。毛泽东关于积极防御的完整思想，是他对军事理论的重要贡献．

简介：<正>社会思潮属于社会意识,它与社会存在的关系问题属于历史唯物主义的基本问题,属于马克思主义哲学的基本问题。我们的哲学原理教科书长期忽略了社会思潮问题,更谈不上有什么研究。通过对改革开放十年来各种社会思潮的表现与演变的回顾与反思,

简介：哲学的开端与哲学史的开端不同,哲学史的开端是学术史的问题;追问哲学的开端是追问哲学这门学问本身的根据。开端与根据相关,是因为开端总是一种设定,它规定着一门学问的对象、方法等。哲学没有特定的对象,其方法也不定于一格,这不是说哲学本身没有设定,而是哲学在其开端处的设定是最少的。作为常常为其他学科提供设定的哲学,其自身的设定又必须是最可靠的。对自身根据的追问是哲学这门学问的尊严。中国哲学和西方哲学发展的历史就是从其各自传统出发对自身根据不断挖掘的历史。哲学的最终根据是唯一的,中西哲学在这里会面。哲学就是一再从生活的各种角度追问其最终根据,又将这个最终根据作为开端贯彻到生活中的活动。

简介：这个文件很好。但未提及宗教研究。对世界三大宗教（耶稣教、回教、佛教），至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。《现代佛学》不是由马克思主义者领导的，文章的水平也很低。其他刊物上，用历史唯物主义的观点写的文章也很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角。谈耶稣教、回教的没有见过。