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简介：昨天，我抱着一堆衣服要出去洗，把门关上的那瞬间我就知道了，我成功被锁在门外，而且还没有备用钥匙。更悲催的是学校的保安大叔出去吃宴席，整个学校只有我一个人。

简介：“闹丧”事件何时了高兆林近年来，交通死亡事故引发“闹丧”事件相当突出，并呈上升趋势。交通死亡事故发生之后，死者家属借善后处理，提出种种不合理要求，即“补员顶替、住房、超计划生育指标、进城农转非”等。若不答应，家属带头闹事，演出一幕幕毁坏财物、非法拘禁...

简介：摘要：通过对 20例丧亲者进行跟踪访谈，了解梅陇镇地区丧亲个体在丧亲后的个体体验及主要问题，通过面谈、电话随访等方式与丧亲者访谈，发现问题，了解需求，给 予 整理，并寻求社区支持方式和相关支持体系，为将来的丧亲 社区支持提供一定的指导建议。

简介：丧舞嫁哭清江夜文／伯武太阳掉进山那边了，清江峡谷静了下来。我们歇宿在招来河村一家小店。店家是个女人，土家族，点灯掌灶极麻利。半杯土酒、一盘野味下肚，顿觉通体舒畅。悠悠地，传来鞭炮和咚咚鼓声。推窗望去，那声音来自清江对岸，似乎还有点点灯火和绰绰人影。问...

简介：小确丧。是相对小确幸而产生的衍生词汇。baidu说。小确丧是微小而确实的颓丧。是稍纵即逝的掏空。小确毒帚可以预测但又不可潞免的．是持续发生不会消失、也不会带桌重大后果的烦恼。

简介：2001年第一期的《佛教文化》在封面刊登一对新婚夫妇，在佛像前，非常恭敬地留下人生难忘的瞬间。这种易风移俗的佛化婚礼，早在几十年前就为老一辈学佛的大德们所倡导并实行。只不过这些年大家淡忘了圣贤的教导，不懂因果，盲目地追求“时髦”，在结婚喜庆的日子里，本来欲求多福，却杀生设宴，铺张浪费，造下诸多不善的因果。今将佛教界大德郑颂英老居士的一篇遗稿供养读者，祈愿大家明白法理，改恶向善，依教奉行，百福自生!

简介：＂儿子‘米奇’终于可以安息了。＂香港夫妇刁志超和林希婷在广东省佛山市南海区人民法院刚刚为爱犬打了一场轰动的官司,被他们称为儿子的＂米奇＂是一条约克夏犬。两人与爱犬间有着怎样的宠物情缘呢？分离七日竟成诀别Mickey，中文名米奇，是丈夫刁志超送给妻子林希婷的第一只狗。“那是2005年3月，它才两三个月大。它是一只约克夏犬，我给它取名叫米奇。”9年前的往事，林希婷至今历历在目。刁志超和林希婷因工作变动，2年前从香港移居到广东佛山。

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简介：因丧辍朝是指朝廷为死去的皇室成员和官员改变常规朝会方式,以示悼念的礼仪活动。明代的因丧辍朝一改唐宋以官员为对象的传统,演变成为对待皇族的特殊礼遇。从洪武到弘治,辍朝次数逐渐增多,其后随着合并辍朝方式的实行而逐渐回落。因丧辍朝举行的意义在于凝聚皇族、激励官员、教化社会。建文帝和景帝死后实行的亲王辍朝礼仪又使辍朝具有更为复杂的政治寓意。

简介：文章利用现代语言学的理论与方法，梳理出了“丧”字音义的发展源流，认为“丧”字先后经历了词义构词和变调构词两个阶段，其词义与语音的分化不同步。“丧”字原始词与中古如字音不对应，是语言发展规律的例外。这些都表明“丧”字的变调构词是汉语的自然语言现象，而非经师人为之作。

简介：<正>《有子之言似子》是《礼记·檀弓》中的一节。此节首句中“问丧于夫子”据陆德明《经典释文》说:“问丧,问,或作闻”。此后作注者多采用“闻丧”。如元代陈澔《礼记集说》云“问,音闻。”请代吴楚材、吴调侯“《古文观止》亦注曰:“问,作闻。”阮元《十三经注疏校勘记》不但引日本山井鼎《七经孟子考文》所述“古本‘问’作‘闻’”,而且据扎颖达正义中的文字考证“正义经文本作‘闻丧’”,为“闻丧说”提供了重要的证据,这样一来,自宋以降的所有善本均无法与此说抗衡。且“闻丧”于上下文似乎也更为通顺:若有子问的是“闻丧于夫子乎?”曾子回答“闻之矣。‘丧欲速贫,死欲速

简介：庄子哲学是目前中西哲学比较研究的热点问题之一.本文根据牟宗三对康德哲学中自我问题的理解和现象学的意义生成理论分析庄子的自我问题,认为庄子哲学中的"我"有三个意义,即真我、现象我和逻辑我;"成心"不仅可以统摄"我"的三个意义,而且是现象世界或者说我的意义世界的生成论根源;"坐忘"是与意义世界的生成顺序相反的认识真我、回到真我的方法和过程,即庄子的"达道之方".

简介：刘德培老人离开我们已快一个月了.

简介：开头简妙写法——扣题提示写什么：歪着脑袋，肌肉和韧带处于放松状态，这是葛优在《我爱我家》中扮演的“二混子”季春生在和平家蹭吃蹭喝的经典剧照姿势。经过引申解读，“葛优躺”的表情包和图片成为“爆款”，奇迹般走红网络，甚至被年轻人赋予了某种精神喻意——丧。

简介：摘要《庄子·齐物论》中，“予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”一句的“弱丧”一词，存在“弱丧”和“溺丧”两种释读可能性。自郭象注《庄》以来，多数学者都将其释读为“弱丧”，而参考“弱”、“溺”二字自古以来的通假情况，加之整篇《齐物论》的文意视角，本文认为该词或应释读为“溺丧”。

简介：“小确幸”，源自日本作家村上春树的一篇文章，说生活中有很多“微小但确切的幸福”，譬如与朋友小聚、冬日赏雪、午后品茗等，就是一种小确章。他写道：“如果没有这种小确幸，人生只不过像干巴巴的沙漳而已”。小确幸追求的是一种现世的安稳，营造知足常乐的氛围。

简介：摘要目的了解丧亲事件对患者家属心理的影响,为心理干预提供依据。方法选取癌症患者丧亲家属50人,利用焦虑、抑郁量表等工具,评估家属情绪变化。结果丧亲家属抑郁评分明显升高,部分家属创伤后悲伤体验深刻。结论亲人去世事件会对家属产生不良心理,需要医护人员给予关注。

简介：当代青年＂丧文化＂表现出青年亚文化的仪式抵抗,以自我嘲笑、麻木颓废等消极情感的表达为主,通过多样化的解构拼贴与具象重塑,反映了青年复杂的社会心态与情感。＂丧文化＂的生成是青年寻求自我认同与价值实现的内在需要与我国社会转型现实境况、互联网与新媒体的发展、商业营销行为的推动等外部条件共同作用的结果。主观上要引导青年形成积极健康的社会心态、践行社会主义核心价值观,促进当代青年精神成人;客观上要优化外部条件,满足当代青年合理的物质利益诉求,营造清朗的网络环境,引导＂丧文化＂良性发展。