简介：很少有建筑的名字会以建筑师命名，即使那些最伟大的建筑师也不例外。2017年12月29日辞世的约翰·波特曼（JohnC．PortmanJr．）是一个特别的例子。虽然我们很难界定他在一些建筑项目中的主要角色，但确乎有些建筑是和他的名字直接联系在一起的——比如上海南京路上的利兹卡尔顿酒店，人们更习惯叫它“波特曼酒店”。

简介：近日,两届国际数学奥林匹克竞赛冠军、天才少年付云皓成了人们关注的焦点。《人物》记者的专访以“奥运天才坠落之后”为名,引发了付云皓的自白书《我没有坠落,我正在脚踏实地处》。不少人批评记者已经先入为主,将在二本院校任教的付云皓视为“坠落者”,无论他如何表现都会写出一个类似“伤仲永”的故事。

简介：自韦伯以来,宗教与经济的关系一直广受讨论。在彝族的信仰体系中,自然神、鬼魂和祖先信仰表现出三类不同特点的经济理性。随着时代的变迁,在现实生活中,自然神和鬼魂的影响力逐渐弱化,但祖先信仰的重要性则得到提升。综合而言,彝族宗教与世俗经济之间的关系不断转化,先后经历了共生、分离和复兴三个时期。前述变化反映出当下彝族宗教与世俗经济的双向关联,以及与这种关联有关的发展困境。

简介：摘要魏晋南北朝时期佛教艺术形象“神气”十足，具有距离感与神秘感，但发展到唐朝太平天下，佛教形象则过于恬静温柔，少了几分“仙”味，多了几分人性。因而佛教造像慢慢走向世俗化倾向。本项目研究从魏晋到唐造像人性化倾向做浅析、并介绍唐佛像对当时社会发展的影响及意义。

简介：摘要世俗生活是女性创作精神的物质力量根基，自现代女性作家发声以来，对于俗常生活的青睐和书写始终绵绵延延不曾断绝。到了王安忆，贯穿其三十余年创作生涯的即是对世俗生活的关注和临摹，对此的坚守也成就了她鲜明的个人风格。然而，沉溺于世俗书写同样成为阻遏她另有突破的路障之一。本文通过《长恨歌》与《天香》的对比，意在说明这种世俗书写对王安忆的创作起着的双刃剑效果。

简介：乡约的核心宗旨是针对普通民众的道德教亿，乡约宣讲是普及儒家道德的重要途径。吕大钧的《吕氏乡约》和朱熹的《增损吕氏乡约》都将礼教作为道德教化的主要途径。王守仁的《南赣乡约》将道德宣讲作为道德教化的主要方式，对道德教化方式有所改进，但当然是道德教条的灌输。罗汝芳的乡约以道德说理、道德感化作为乡约宣并的主要方式，合乎道德教化原则，其道德教化水平进一步提高。明代乡约道德教化方式的不断改进是乡约迅速发展、儒家道德不断向底层社会广乏而深入渗透的重要原因。

简介："牛郎织女"的形象,最早见于《诗经》,后代文献多有阐释,在汉魏六朝诗歌中,则成为文人吟咏的对象。在此期间,诗歌中的织女形象和诗人抒发的情感日趋世俗化,后期诗歌还吸收了有关七夕的民俗内容,体现了世俗化的演变倾向。

简介：李壮：很长一段时间内，我们都在呼唤文学对当下经验的表达和阐释。文学怎么写当下？怎么写都市？怎么写新的人群和新的生活？今天，这似乎变成了中国当代文学最重大的关注甚至焦虑之一。事实上，从卫慧、棉棉等人“蝴蝶的尖叫”、到“新概念”作家群体一度张扬的叛逆青春、再到近年来文学界对90后青年作家的格外关注……先锋文学大潮退却后，许多能引起文坛大争论、大热情事件和现象，其内在多半与我们对新形象、新经验、新生活、新想象的召唤冲动有关。

简介：人的一生要怎样度过才有意义？人生的真谛到底是什么？美国作家米奇·阿尔博姆创作的自传体长篇纪实小说《相约星期二》试图回答的,就是这一古老而充满神奇的命题.1997年,该书出版后,连续44周名列美国图书畅销排行榜,并被译成包括中文在内的31种文字,热销一千万册.1999年,同名电影在美上映,2000年一举夺得第52届艾美奖的四大奖项.该书由作者改写成话剧《最后14堂星期二的课》,尽管只有两个演员,但却带给观众无限的感动.

简介：藏区社会在取得长足进步的同时,却依然面临着严峻的现实挑战。这促使我们有必要重新思考现代性与宗教变迁之间的多元动态关系。与此同时,在重新把握藏区社会传统结构的基础之上,对＂藏传佛教世俗化＂这一命题作出符合文化本位的阐释。如果马克思·韦伯过去在定义资本主义精神及其现代性时,肯定新教伦理之重要性的结论是正确的,那么基于宗教社会学的一般理论,宗教文明秩序下的社会现代化路径,至少其内生性的改变也需要从宗教伦理观当中找寻答案。通过深刻揭示马克思·韦伯的宗教社会学遗产,旨在说明藏区现代化与藏传佛教世俗化之间的必然联系,如此亦可进一步运用＂自我观照＂的叙述模式,并就如何化解藏区现代化之困,阐明其神学变革的意义和方向。