简介：猜测词义既是阅读理解的一项重要技能,也是高考考查的阅读题型之一.很多考生不具备系统的猜词技巧,只会根据字面意思或上下文进行猜测,这就容易造成失误.下面给同学们提供六种猜词技巧,希望能够为大家助力2018年高考.

简介：对于材料作文,考生一般倾向于选择议论文文体。议论文写作的核心在于主体段,而一个好的主体段须体现《考试说明》所要求的“深刻”,即“透过现象看本质”“揭示事物内在的因果关系”“观点具有启发作用”。下面介绍六种常见的主体段写法,以供参考。

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简介：差比句是汉语重要句式之一，本文通过对中古产生的《金刚经》的六种译本进行整理、比较，共收集到8组48句差比句式，并将其分为形比句（XW于Y）和泛比句（x比Yw）两类共8种格式，在对比研究中分析两类差比句式句法表现特点，认为该阶段差比句式句法结构还不够严格、两种格式发展不平衡，并出现了结果项复杂化的趋势。

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简介：摘要有机磷农药具有神经毒性，极易引起人、畜急性中毒，是农药中毒最为常见的。在农药的生产和使用过程中，排放的含有较高浓度的有机磷农药的废水排入水体或渗入地下后，会造成严重的水污染。存在于空气和土壤中的农药，受到雨水的作用又可进入水环境，进一步加剧水环境的恶化。长期饮用含有机磷农药的水，会导致农药在人体内逐渐蓄积，进而对人体健康形成威胁。因此探讨建立水中多种有机磷农药残留的测定方法，对推进水质农残检测技术标准体系的完善，监控有机磷农药的合理使用，科学评价饮用水、灌溉水、养殖水质具有重要意义。本文结合工作实践经验谈谈饮用水中六种有机磷农药测定方法。

简介：本文主要从品种来源、中心产区分布、体型外貌和生产性能等方面介绍天峨六画山鸡遗传资源基本情况,制定合适的保种方案、提出保护和选育措施、保护和开发应用前景,采取合理的保种方法,保护地方特色资源。

简介：一、高中生论述文写作中存在的问题学生在论述文写作中主要存在这么几个问题:一是完全地从自我立场出发来思考问题,难以兼顾全面,难以辩证地看待问题,从而导致观点片面或论述不符事实、有失偏颇。

简介：数学活动经验是学生在经历数学活动中获得,是在＂做＂的过程中不断积累的。在为学生搭建数学活动平台时,教师要从宏观入眼,微观入手,做到：安排活动有整体意识;活动引导有问题意识;活动小结有提升意识。从而让学生在适切的问题引导下思维不断得到发展,活动经验得以内化,真正成为数学素养的一部分。

简介：习近平总书记近日在对脱贫攻坚工作作重要指示时强调:'脱贫攻坚时间紧贫攻坚时间紧、任务重,必须真抓实干、埋头苦干。'让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会,是我们党的庄严承诺。新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州作为深度贫困地区,脱贫攻坚责任重大.

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简介：乡村振兴，主体在民。前不久召开的中央农村工作会议指出．实施乡村振兴战略要“坚持农民主体地位”．强调发挥“亿万农民的创造精神”。实践证明，农民群众是实现乡村振兴的决定性力量，乡村振兴，重在行动。把中央的方针政策变成农民群众的自觉行动，首先要充分调动农民建设美丽家园、追求美好生活的热情．充分发挥他们的聪明才智和主观能动性。为此。要从呼唤农民群众的四种主体意识人手。

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简介：审美现代性体现了一种鲜明的时间／历史意识，它关注时间、谈论时间，又困惑于时间。现代性以其魄力重新定义了时间／历史，它通过全新的时间规划来创造属于自己的历史。其中资本主义现代性信心更加充沛，自认为能够征服时间、利用时间；审美现代性却在时时提醒着时间本身的“非理性”可能，这是“有死的人”以其线段式的人生无法窥见历史全貌的经验感受引起的。如果说资本主义现代性是一种向前的力量，审美现代性则在逡巡徘徊中对它进行反思，二者共同构成了现代性正反两面的完整图景。

简介：安大夫：阿尔茨海默病（Alzheimerdisease，AD），又叫老年性痴呆，是一种中枢神经系统变性病。主要表现为渐进性记忆障碍、认知功能障碍、人格改变及语言障碍等神经精神症状，严重影响社交、职业与生活功能，AD的病因及发病机制迄今未明。

简介：自2017年3月以来，湖南省安乡县民政局以开展“人民民政为人民”主题活动为契机，关注民生、注重民情。切实把“便民、利民、护民、惠民”的各项措施落到实处，强化“五种意识”，即责任意识、宣传意识、服务意识、指导意识、监督意识，服务“三农”建设，深受百姓称道。截至2018年2月下旬，全局干部职工到辖8镇4乡2个农场，56个社区居民委员会，开展了5300人次的座谈会，听取了96位人大代表和政协委员的意见，同时下村到组入户收集到关于救灾救济、干部作风建设等方面的意见70多条，为群众办实事560多件.

简介：乡村振兴战略是国家重大战略,也是潍坊市大力推动的重要工作,“四个城市”是潍坊市结合自身优势确立的地方发展布局。以乡村振兴战略为支撑,积极增强“四个意识”,落实“六大抓手”,才能够实现乡村振兴战略与品质城市的深度融合,才能够建设美丽潍坊。对此,本文做了详细阐述。

简介：本文是对拜森（Belzen）的开创性著作《宗教的文化心理学：理论、方法及运用》所做的拓展思考。我们将仔细探究文化、心理学与宗教三个术语各自的含义及其相互关系。首先,本文提出,在确立这些概念的定义时,我们是否无意识地以西方文化为基对之加以构建,并向非西方文化输出这些西方化的概念。＂文化＂一词之概念本身即可能带有西方化的偏倚。如果仅仅将文化的内涵视为抽象的概念、认为文化仅存在于可自我觉知的现代性之中、以文化之名强调＂他者化＂并用之服务于殖民,那么将其输出则可能有害无益。本文提出,我们应听取非西方学者对＂文化＂的见解,而不是假定＂文化＂之含义四海皆同。其次,本文简要考察了我们对宗教的理解是如何在世俗化的推定、宗教的意义、基督教对宗教定义的影响、西方殖民过程中宗教的运用以及抽象化定义宗教的程度等方面反映出西方文化的偏倚。再次,我们认为宗教心理学作为一门新兴学科所利用的心理学研究是西方式的,其反映的资本主义、工业化、个人主义和多元文化等内容在其他文化中并不常见,甚至可能是要刻意规避的。此外,纵观世界各地的文化,我们认为相较科学观察,心理学知识更多地源自当地本土宗教/文化传统。最后,我们考察了文化心理学如何与宗教彼此交互影响。本文提出了一套理论模型,即特定的宗教文化环境孕育出反映其特定核心价值的态度、情绪、行为和人际关系。