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简介：<正>在绵延数千年的儒家文化传统中,道德观上的律己、责己是个重要特色,它陶冶的是内向型民族性格。儒家文化的始端——先秦阶段主要是一种社会本位论的伦理学说,这种理论设定社会个体的道德完善是“居仁”、“循礼”、“行义”以“明明德”于天下,即按“周礼”要求来维护、巩固宗法等级制度。先秦儒家道德造就“志士仁人”是依靠个体的天赋本性和认识能力,把外在的“礼”转化为对“仁义”的内在自觉遵循,即首先不断地追求自我完善;然后扩而充之,尽自己的社会责任,以走向自我实现。本文试图通过对先秦儒家道德学说的内向性特点的分析,从源头上探索一下中华民族内向型性格的由来。

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简介：美国斯坦福大学已故比较文学教授刘若愚先生指出:“严羽所谈论的是如何写诗以及如何评诗,而不是关于诗是什么。“不是关于诗是什么”就是说严羽的美学理论思维不是指向诗歌即审美对象本身,“如何写诗以及如何评诗”意味着严羽的美学理论思维是指向诗人进行创作和读者进行鉴赏时的心理活动和心理状态,是“直指心源”的,也就是说,严羽的美学是体验学,是审美心理学。

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简介：一25岁的珠珠如梦惊醒,过去的日子真是白活了!这几年乡下盖新房就像雨后的蘑茹一拱一大片,可呆板的北方就是不如南方活泛,谁也不往盖楼上琢磨,光在房屋样式上折腾。突然,留马营东口,雨后彩虹般出现了一幢美丽眩目的小楼。当然这是指人们的心理感受而言。在具体时间上,盖一幢货真价实的小楼可不像“眼睛一眨老母鸡变

简介：　　杨老三的羊汤馆开业那天,他的对面也开了一家铺子,是"老李家火烧铺".……

简介：在实验槽中，由邻氯甲苯合成邻氯苯甲醛是在硫酸介质中使用Ｍｎ＾３＋进行的。优化反应条件使获得醛的氧化效率最高。若再利用消耗掉的介质需对其进行再生，但这会降低电流效率。因此，在循环期间，通过不同技术处理含有媒质的电解质，以维持再生催化剂的电流效率在初始值。

简介：“避静”两字，按照中国汉字意义和文字结构来看，是指“避开幽雅清净的地方到人群鼎沸的热闹场所”。这显然是从字面意义上的解释。这与教会所称的“避静”的含义是不同的，甚至是相反的。“避静”一词出于《圣经》。源自于拉丁语Secessus译为退省、退隐、隐退、隐遁、静修、“避开尘嚣”等。意思是暂时到一个安静的地方，专心致志地反省自己的思言行为是否符合天主的旨意、耶稣基督的教诲。耶稣在显了“五饼二鱼”的奇迹后，他知道群众要来强迫他为王，就独自退到山里去了（若6：15，谷6：46，4：1：12，玛14：23，4：1，路4：1）。

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简介：大三暑假，我来到深圳靠近关外的一家企业实习。公司正处于发展期，前景看好，人手方面也比较紧缺，这给了我们双方一个相互考察的机会。现在大学生就业形势严峻．我很想抓住这次机会，好好表现自己，争取毕业后能留下来。

简介：三岁左右的幼儿入园后，经过一段时间的观察、了解有一部分幼儿表现出活泼、开朗、热情大方，他们适应能力强，喜欢和老师交谈，积极参与游戏活动，发言积极大胆。而有一小部分幼儿不主动与同伴交流，不回答问题，沉默寡言，性格内向。跟一些调皮、活泼、积极主动的幼儿在一起时表现较为被动，常常采取忍让、退缩的态度。对于性格内向的幼儿如不及时进行正确的引导、教育，将会影响幼儿今后的发展，不利于幼儿的成长。

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简介：初一有个女生，性格特别内向，课上课下总不吭声。据她小学时的同学说，她一直是这样的。

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简介：在中国近代史上，澳门和香港一样，一方面作为西方列强侵略中国的“桥头堡”；另一方面成为许多革命志士的“庇护所”。叶挺将军一生中也曾几次避居澳门。南昌起义失败后，他曾在此隐蔽过一个多月，然后离澳赴穗，参与领导了广州起义。广州起义失败后，他再次返回澳门，隐蔽待命。半年后，他又从这里去了苏联和欧洲，从此开始了长期的流亡生涯。九一八事变后，深重的民族危亡和强烈的报效祖国的赤子之心，促使叶挺决定结束流亡生活，回国参加抗日救亡事业。１９３２年秋，叶挺携夫人李秀文和次子叶正明，离开德国，回到澳门。从１９３２年秋至１９３７年春，叶挺大部分时间住在这里，有时也前往香港和祖国内地。这一时期，他的日常生活主要包括

简介：无论对企业还是对员工，裁员都是一件伤心事。尤其在年初和岁尾，一些单位为了适应更加切合市场需求的人力资源规划，往往采取不同规模的“裁员”行动，许多尴尬之事因之而生。那么，作为负责人事

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