简介：<正>西晋永嘉四年,刘聪杀刘和即皇帝位,不久实行“胡汉分治”,《晋书·刘聪载记》载汉嘉平四年刘聪大定百官,“置左右司隶,各领户二十余万,万户置一内史,凡内史四十三。单于左右辅,各主六夷十万落,万落置一都尉”。就是说,左右司隶共领有43万户的“晋人”(汉族人口)。此时关中地区仍控制在晋室手中,汾、晋以北则为并州刺史刘琨控制,座镇晋阳,刘聪所据有的地域仅是并州的上党郡、西河国、乐平郡和太原国的南部,以及司州的平阳郡、河东郡、弘农郡、河南郡、河内郡之大部。其左右司

简介：御史大夫是西汉最高监察机构，但其建制也是一步步发展起来的。从《二年律令·秩律》看，汉初还未见御史中丞。御史中丞的设置应当在吕后二年之后，景帝中元三年之前。御史中丞为御史大夫之副，西汉末御史大夫转官为大司空，御史中丞为汉中央的最高监察机构。御史中丞秩级不高，因其是内官，享有的礼仪却是很高的。西汉自武帝元狩五年起逐渐发展形成多元的监察体制，御史中丞、司隶校尉、丞相司直同为监察机构，虽然监察侧重点不同，但三职官皆“无所不监”，因此在现实中，互相纠弹，争权不止。司直在东汉一度被取消，汉末恢复。北朝的司直转变职能，成为审判机构的属官。司隶校尉东晋时转为地方官。自此，汉朝的多元化监察体系又恢复为一元监察体制。

简介：◎笔墨所传,根柢精神。自古有志于八分者,所求之根本即在其隶书精神也。盖隶书精神,要在朴素与正大之间,乃两汉文化之表征,亦民族精神之巩基也。◎朴素正大之隶书精神、其思想渊源乃自传统哲学中来。隶书精神之朴素,源于老庄之＂见素抱朴＂（《老子》第十九章）＂既雕既琢,复归于朴＂（庄子·山木》）＂朴素而天下莫能与之美＂（《庄子·天道》）;

简介：隶书萌生于战国文字大分化的年代，在秦系俗体文字的基础上生成。秦、西汉是隶书的发展、蜕变期。西汉中后期，日常使用的简牍文字率先进入成熟期，由古隶过渡到八分书。石刻文字还处在篆书和古隶阶段，简牍文字和石刻文字在隶书成熟的过程中出现了时间差。隶书在东汉时期经过法度化走向全面成熟，成为官方正体，隶书书法达到了高峰。“隶变”的动力来自于民间，按照约定俗成规律发展，两汉的文字政策为隶书的发展创造了良好条件。其间，程邈、王次仲、蔡邕等对隶书的整理推广和法度化建设起到了积极的推动作用。

简介：<正>关于《睡虎地秦墓竹简》(以下简称秦简)所记载的“隶臣妾”的身份问题,史学界已作了不少的研究,但是颇有歧见,或以为“隶臣妾”只是“官奴隶”;或以为“隶臣妾”仅仅是一种刑徒。笔者觉得上述两种看法皆有可取之处,但都不免失之片面。“隶臣妾”的身份是十分复杂的,有必要作进一步的探讨。以下不揣浅陋,提出自己的意见,以就教于同志们。

简介：“古隶”一词最早见于颜之推《颜氏家训》，云：“开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所。其一所曰：‘甘六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。’凡四十字，其一所曰：‘元年，制诏丞相斯、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆口刻辞焉。

简介：隶首注术辨析王为桐属算经十书之一的《数术记遗》中写道：“……叙问曰为算之体皆以积为名为复更有他法乎先生曰隶首注术及有多种及余遗忘记忆数事而已①其一积算其一太乙其一两仪其一三才其一五行其一八卦其一九宫其一运算其一了知其一成数其一把头其一龟算其一珠算其一...

简介：配隶是宋代刑罚方法之一,其中尤以配隶沙门岛为最重。由于特殊的地理环境,沙门岛成为配隶死罪获贷者的理想场所。沙门岛罪人成分复杂,大致可以分为三类。在日常管理中,由于沙门岛自然条件恶劣,生存空间有限,一直面临着粮食匮乏、监押滥杀、守卒不足等各种突出的问题,不得不以拨给口粮、禁止滥杀、增加守卒、限定数额、移配他处等办法来应对,虽在一定程度上缓解了矛盾,但收效甚微,这些问题一直伴随到北宋灭亡前后。

简介：“远挟琴书上帝畿，姓名今喜达金闱。鳌头独占词锋捷，听罢传胪日未西。”这是明人崔时佩对鳌头独占的描绘。必鳌先生在书法艺术上没有辜负其名字中包含的理想和志向，2004年初，站到了全国第八届书法篆刻展“全国奖”的领奖台上，名实相契，令书界瞻目。

简介：隶定古文始于汉代.伪孔安国对隶定古文的起因有明确记述.曰:"至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、、,皆科斗文字……科斗书废已久,时人无能知者,以所闻伏生之书,考论文义,定其可知者,为隶古定,更以竹简写之."

简介：

简介：本文针对中国书法的草书系统直线发展的传统史观提出不同的见解。从书写意识和体势区别提出了划分隶草、章草、今草的界线。根据历史文献和新出土的简牍互相参证，证明了“史游创章草”之谬误和“杜操创章草”之可信。而章草之名，与后世书家大量以章草书写《急就章》有关，是约定俗成的结果。详尽分析了“张芝能否创今草”的千古论辩，并对张怀瑾确见过张芝真迹提出新的考证，同时以汉简、墓砖为物证，说明了东汉末年张芝能创今草的必然性。汉简中存在横势隶草和纵势隶草的两种自然书写状态，前者发展为章草，后者发展为今草。由于艺术发展的规律所决定，章草逐渐衰落，今草日趋繁荣，故有新旧书体之说，也由此造成了今草由章草衍变而来的历史错论。

简介：康熙通宝制钱中背满汉文“台”字的铸币，是福建台湾局所铸。因存世尚有一种后铸的康熙背满汉台大样，泉界为了区别，将后铸的大样简称作“大台”，铸于康熙时的小样称为“小台”。康熙通宝小台存世略多，钱体轻薄，铸工粗劣不精，钱文夷漫模糊，铜质昏暗。一般呈泛红色。康熙朝是清

简介：《隶定古文疏证》吸收了当时文字学研究的新成果，但仍然存在一些疏漏。有的古文其实是隶楷阶段出现的俗字，如嗄即噯字之变，踬即躓字之省，害、眚皆閬字之讹，故即炊字之讹。其中，嗄、蚩、飲三字形均有后出的仿古文形体。

简介：书法的“便捷”要求有两个方面：一是辨认的便捷，它使汉字书写走向规范，形成正体字；二是书写的便捷，它则使汉字书写走向约易，形成草体字，它不但没有统一或稳定的要求，反而要破坏统一，实现书体的不断演变。而隶变过程则是这一规律的典型表现。

简介：《齐鲁珠坛》1995年第四期刊登王为桐同志《隶首注术辨析》,(以下简称《辨析》),引起许多读者注意。该文强调珠算起源于汉末,距今约一千八百年;如谁超越此限,就说是“乱用史据和传证,混淆视听”;从而冠以“不合逻辑”,“想像悬源”的头衔。

简介：春秋战国及至秦汉两朝,是我国文字史、书法史上的重要时期。在这段时期。我国文字完成了由形象向抽象的转变,进入了今文字时代;书法也开始自觉,一个最令人瞩目的现象就是隶书最终成为一种普遍流行的字体,取代了篆书一统天下的局面。但是,对于汉隶的源和流、亦即“隶变”和汉隶流变问题,却存在着一些狭隘的、甚至是模糊不清的认识,这不能不说是书坛上的一件撼事,也使

简介：篆书中的“艹”部、“竹”部和“双手”部,书写规则都用六笔合成,而隶书只须三笔。这种六笔法是怎样变成三笔法的呢?根据过去文字演变的理论,在篆书中、“草篆”中找,都无法找到可以将两者衔接起来的依据。然而跨越东周时空,直入三代吉金,纵观殷墟龟甲,却可发现早期隶书中“艹”部、“竹”部的写法与甲骨文、西周金文的写法完全一致(图1,图2)。又如“兴”、“兵”、“戒”、“举”、“丞”、“共”之类文字的“双手”部,在东周篆书中找不到“隶变”的依据,在西周反而可见到许多写法与隶书完全吻合。西周《兴鼎》、《簋》、《戒鬲》铭文的“兴”、“兵”、“戒”的“双手”部,不仅“双手”合一,且弧势已逐渐变小(图3)。这类字例还可在西周几十种铜铭中找到,商金文中亦已有数例。可见“双手”部的三笔法不仅形成早,且字例很多,弧势已很小,这当然为“隶变”创造了十分有利的条件。问题是,为什么篆书体系继承六笔法,而隶书体系则继承三笔法?隶书时代与东周是连续的,为何笔法不能衔接?隶书时代与三代相隔甚久,为何笔法反而相遇?对此,我个人有以下一些观点:一、篆隶分流早。分流从西周就已开始,所以篆、隶渐成两条脉络,两种书写模式。时间愈久,两者差异也愈大。故东周之后...

简介：曹雪芹祖上的旗籍曾经多次变化,学界尚未完全考察清楚,本人探讨的结果是,曹家在天命十一年八月以前努尔哈赤时期,属正黄旗,先后隶努尔哈赤、多尔衮。此后的皇太极时期,属镶白旗,隶多尔衮。顺治帝继位后的崇德八年十月,因两白旗领主互换,睿亲王多尔衮改为正白旗主,曹家改隶正白旗,仍隶多尔衮。顺治八年二月,多尔衮之正白旗被收归皇帝,曹家仍属正白旗,而改隶皇室,此后固定,也即隶内务府正白旗包衣旗鼓佐领。

简介：敦煌写本先秦文献中有很多同正字形体不同的异文,学者们或称之为俗字,以为它们是正字的简化、繁化或讹化.事实上,这些所谓俗字有其独自的古文字来源,即它们是其对应先秦古文字字形的隶定形式.今择取敦煌写本《诗经》中15条异文材料,逐一探究其古文字源流.