简介：刘基是元末明初一代奇人,通兵法韬略,辅佐创立明王朝,封诚意伯,诗文为一代大家,洪武八年（1375）卒。刘基之死是明史上一桩疑案。《明史·刘基传》说：＂基在京病时,惟庸以医来,饮其药,有物积腹中如拳石。其后中丞涂节首惟庸逆谋,并谓其毒基致死云。＂这种说法不无来历。

简介：外婆每年天暖时住到我家来，一到天冷又搬回自己家，像候乌似的。外婆看上去是个普通的老太太，很固执，不喜欢别人同她顶嘴，好像她到了哪儿，就是哪儿的一家之主。反正她一来我们家，妈妈的权威就少了许多，比如妈妈说好早上煎荷包蛋，可是外婆却说，小孩吃蒸蛋最消化。于是，大家都得一早上就稀里哗啦地喝蛋羹。

简介：【摘要】卜法衰而甲骨亡，筮法盛而《周易》传。“周”、“易”，皆与巫术密切相关。《周易》卦爻辞是当时卜巫者对答筮问的词，其中体现出来的一些重要思想观念亦由巫教思想孕育而来。《周易》是筮占之后所作的记录，是筮问吉凶的书。

简介：目的探讨迷信巫术相关精神障碍与年龄、性别、文化、经济结构的关系及行为治疗效果。方法对21例与迷信巫术相关的精神障碍患者进行临床分析．结果40岁以上女性、小学以下文化程度17例(81％)，低经济收入18例(85．7％)，行为治疗临床治愈16例(76．2％)。结论在本研究中迷信巫术相关精神障碍的发生与低文化、低经济收入的40岁以上女性有明显相关，行为治疗能收到好的效果。

简介：从《周易》出发,来看巫术文化对中国传统思想文化产生的影响,概述了巫术的三大文化起源：自然难题的无法克服与解答、人盲目相信自己能够解决一切自然难题、人的头脑中存在着＂万物有灵＂、鬼神观念;论述了神秘而独特的象数占筮巫术;说明了巫术是早期人类的＂科学＂,有助于人类看清思想文化的发展历程,把握未来的方向。

简介：巫术作为一种神秘的文化符号，一直是湘西地区各民族传统文化的重要组成部分，影响深远而广泛。

简介：婚俗是民俗中最重要的组成部分,表现形式绚丽多彩。它和其它习俗一样,具有相对的稳定性和继承性。有糟粕,有精华,有优良传统,也有陈规陋习。本文试就婚俗中巫术信仰中的表现形式、基本特征及对当今婚俗的影响等问题做一探讨。

简介：本文从政治、社会、经济、思想及宗教的角度探讨中古巫术的历史。中古巫术的演变往往受到客观形势影响,诸如中古基督教之正统与异端之争、教会的改革、异端思想的极端化(走向巫术或玄秘主义)及其它社会与政治因素等。

简介：当代艺术中存在着巫术现象，有学者直接定性当代艺术中的巫术就是真正的巫术。本文通过多个代表性艺术家的案例研究，并结合作品分析以及文献类比的方法，分析出当代艺术与真正巫术之间的异同点。并以巫术理论依据检验两者类比分析的结果，将当代艺术中的巫术从真正巫术中划分出来，通过推论指出它的实质：即源于真正巫术，并挪用了真正巫术的框架、表象、表征，但最终目的是为了服务于艺术，且不能脱离艺术而独立存在的一种艺术表达方式。

简介：本文探讨了菲律宾民都洛岛山区原住民阿拉安人的世界观、精神信仰和相应的巫术仪式。阿拉安人经常举行巫术仪式，向神灵求助，以便让病人得到善灵的救治，或让善灵祓除人们遭遇的灾祸。阿拉安人的世界观是善与恶二元对立的，它很好地解释了巫术治疗的原理，即通过巫术仪式来呼唤善灵、驱赶恶灵，从而达到治疗的目的。本文通过大量对于神灵信仰和仪式语言等细节的深描和分析，诠释了在巫术治疗领域，阿拉安人的观念层面与行为实践之间是如何互动的。

简介：苏轼的诗文中有很多与巫术相关，涉及多种巫术活动，此外他还亲自参与、记录巫术活动，富有巫术色彩的民俗在其诗文中也多有体现。本文主要从祭祀祈禳、占卜预测、巫医巫蛊、民俗中的巫术四个方面出发，讨论苏轼诗文中的巫术活动、对巫术活动的矛盾态度以及其矛盾态度产生的原因。

简介：古代中国,以农业为本,农业特别倚重雨水;古人往往从神灵的角度来解释雨水的产生,所以,每遇干旱,便向神灵举行种种祈雨仪式.本文就性巫术祈雨仪式的演变进行了初步考证.

简介：<正>在人类历史上,宗教自产生之日起,就对人类社会生活的各个方面及其心理意识产生深刻的影响,由此出现了形式多样、内容丰富的宗教文化。壮族亦然。因此,研究壮族的宗教信仰,是深入了解壮族传统文化的面貌及其内容的关键。由于历史的原因,壮族历史上没有形成统一规范的宗教。其宗教信仰主要是由原始宗教发展而来,逐步形成以巫教为主,兼收佛教和道教为一体和信仰多神的宗教信仰格局。巫教以其多样的形式和神秘的内涵,至今在壮族民间仍有着广泛而

简介：《封神演义》集中展示了中国古代巫文化,语言文字巫术是其中的重要部分。小说中描写的语言巫术,其施术原理主要依据模拟巫术与对超自然力的崇拜,其类别有谐音巫术、对文字魔力的信仰、语义巫术、言语巫术、副语言巫术等。对语言巫术的描写,体现了小说浓厚的民间文学本色。

简介：发须爪是人体生命精华之所在,被认为与本主有同感的关系,可以被用为本人的替代品,且死者的发须爪被认为有埋葬的必要。弗雷泽的《金枝》一书中,被称作“接触律”或“触染律”的接触巫术认为,“物体一经互相接触,在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用”。关于发须爪的迷信和风俗,可以用弗雷泽的巫术原理加以分析和解释。

简介：

简介：一晃两个月，瑞娜成了班上新的明星，超过了风头很足的蝴蝶莸兰。瑞娜懂得的东西确实银多，能说出遥远星球的事情，还能告诉我们一些古怪的名词，震慑了无数自称博学的男生。

简介：苗族巫术作为一种与人类生活密切相关而且在民间约定俗成、普遍存在的现象，在传承过程中不可避免地带上大量盲目的、荒谬的东西，在社会中产生一定的负面影响。但它作为一种文化现象，将对社会发生各种可能性的影响。

简介：本文主要论点，据从辽金至今的重要考古出土文物，又辅以古籍文献中的记录，试图考察从辽金至今中国的巫术演变有何特征。中国古代的巫教，自汉唐时期以后，又经宋代性理学的影响，由上古极高的社会地位，已有明显逐渐没落的倾向。尽管如此，巫者政治地位的降低并不表示巫者社会活动的止息。换言之，巫者在上古时代具有极高的地位与影响力，不宁唯是，随着时代而巫者地位的慢慢降低，其活动以及对社会的影响力亦随同变化，但仍未失其绵绵的生命力。因此，本文试图考察从辽金至今中国的巫术演变的基本情况，以及在民间盛行的当时巫术的整体面貌。

简介：殷商是一个以神为本、神权统治的时代。《礼记·表记》所说"殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼",正好为殷墟卜辞所证实:殷人十分崇拜上帝祖先鬼神和自然鬼神,天天祭祀,日日占卜,事无大小,十分认真。而在卜辞中商人舞雩祈雨、焚巫祈雨中,都相当典型地反映了崇拜上帝鬼神和自然鬼神的时代特征。