简介：《请愿外篇》(短篇小说)1931年11月513作;载1932年6月10日《文学月报》创刊号,署名芦焚。《请愿正篇》(短篇小说)1931年11月25日完稿;载1932年1月20日《北斗》杂志第2卷第1期,署名芦焚。《失丢了太阳的人》(诗)1931年11月26日作;载1932年1月20日《北斗》杂志第2卷第1期,署名芦焚。《MayDay》(散文诗)写作日期不详;载

简介：师陀(1910—1988)是一位艺术个性鲜明的现代作家，现存书信80封。这里披露的是其中的部分书信，由笔者对每封信的写作背景等相关史料做了必要的说明与阐释，从中不仅可以了解作者创作思想的发展轨迹，而且还可以窥见到社会急剧变化的一鳞半爪。

简介：师陀的短篇小说创作出手不凡，第一部短篇小说集《谷》出版一年之后，就荣获《大公报》文艺奖金，这是30年代唯一一部获奖的短篇小说集；他的散文创作更因为其独异的韵味受到了读者长久的青睐；他改编的话剧《大马戏团》连演七十天而不衰，话剧《夜店》更是好评如潮，巴金、夏衍、李健吾、郑振铎、唐弢、许广平都曾撰文给予热情的肯定。师陀也偶有诗歌创作，

简介：在长篇小说《结婚》中,师陀以结婚这一主题为脉络,展示了租界化上海的独特层面。《结婚》和上海租界文化之间有着密切的关系,它揭示出租界深层的文化特性,并且渗透着殖民的因子,这些都凸显出师陀的文化立场和精神困境。

简介：师陀是京派散文作家群的代表作家之一。他的散文创作数量颇丰，且多以写人记事为主。他的作品既有京派散文的创作特点，又有个人的风格特色。在散文创作中，师陀用辛辣讽刺的笔触揭示社会的荒凉与颓败，用忧郁沧桑的文字抒写浮生的忧伤与辛酸。在师陀的散文作品里常常透出缕缕的哀惋与感伤情绪。

简介：对鲁迅而言,师陀是一个＂迟到＂的＂学生＂。1936年10月,在上海万国殡仪馆,师陀见到了鲁迅第一面也是最后一面。这之前的三年,两人不通书信,不曾谋面,似乎并无交集。

简介：师陀作于抗战时期的小说集《果园城记》是一部有着深刻象征含义的文化反思型小说，民族的灾难使师陀客观冷静地反省着中国的命运和前途，完成了对于乡土中国的想象和批判：它既指向中国传统文化，更指向乡土中国进入现代后的文化生存困境。无论从整体还是局部象征上，作家都实现了此种目的。

简介：陈奕迅作品,往往在不经意间被感触。这种不经意是多方面的。比如说他的歌词、他的演唱会。比如这首《陀飞轮》,在《TimeFlies》推出之后,始终让我玩味至今。瞰视人生兜转过后,得与失又是否能用时计准确筹算？滴答无情追赶,当时光飞逝,我们的悲欢爱恨代表什么？拥有时计不等同我们拥有时间,是否想到这份无奈？

简介：《一片土》是师陀小说思想与艺术形式转型的标志。与其北京时期作品那种明显的左翼倾向和完整纯粹的小说形式不同，《一片土》以寓言的形式表现了特定时期一代知识分子的精神状态，标志着作者“北京”寻梦生涯的结束，也预示了其灵魂进入徘徊状态，开始自觉扣问知识者的精神困境。以此为界，师陀小说的艺术形式也发生了根本性的改变，由注重完整纯粹的小说形式转向抒情化、散文化、非小说化。也因此《一片土》成为思想和艺术都趋于成熟的《果园城记》的先导性作品。

简介：1979年10月5日,师陀在一文中谈到,抗战期间自己有三部未完稿:其间曾发表而未能写完的作品即有:(1)《雪原》(这是应香港《大公报》副刊主编杨刚之约,以北平'一二·九'学生运动为题材的三部曲,后因香港沦陷于日寇之手,《大公

简介：对我来说，2009年是内容丰富的一年，丰富得就像京极夏彦的小说一样。这一年发生了很多事，有快乐的和不快乐的，但全都意义重大。也正是这一年，我的第一篇小说出现在了一月份的《推理世界》上。对我来说，这是一种鼓舞，

简介：上个世纪80年代初，在《师陀研究资料》编就之际，我就萌生了编辑《师陀文集》的最初设想。当时虽有师陀先生支持，但由于条件尚未成熟，此事竟拖了下来。

简介：1.夜半盗宝清咸丰十年秋后的一天,刚过午后,天色有点阴沉沉的。在北京城的一片空地上,围满了一圈人,个个伸着脖子,大瞪着眼睛看一老一少在杂耍。那老者约莫五十来岁,干瘦而精壮;那小者不过十二三岁,聪敏而机灵。只见那老者一打抱拳,高声道：＂各位父老乡亲,在下专以陀螺为艺,行走江湖多年,人送外号‘老螺子’。此乃犬子,人称‘小螺子’,今日特来京师献丑,讨口饭吃。还望各位有钱的捧个钱场,没钱的捧个人场。＂说着,老螺子一扬手,从腰中盘出一条长鞭,小螺子望半空一抛,只见一个脸盆大小的陀螺打着旋朝下落。

简介：现代作家师陀的乡土小说与沈从文、废名等京派作家的乡土小说既有相通之处,又有精神内蕴的差异.二者的相同之处在于文体风格的相似性,但在对乡村世界的情感态度及审美追求上则表现出实质性的不同.

简介：屠陈陀以名行，字滋堂，一九七一年生，现为中国书法家协会会员、山东印社社员、北兰亭创始会员、济宁市书法家协会理事、兖州市书法家协会副主席。

简介：佛像最初建于何时、何地的“佛像起源”说，自A·伏歇·A·K·库马拉斯瓦米以来一直有争论，至今尚未见到结果。争论的焦点为最初产生的佛像是犍陀罗？还是秣菟罗？或是贵霜朝以前？还是贵霜朝以后？第二次世界大战后，罗胡意泽·德·来乌（Louhuizen—deLeeuw）、J·马歇尔（J．Marshall）、高田修这些学者，对此问题作过详细研究。尤其高田修的大作《佛像的起源》（岩波书店1957年），论述极其详细。但是对佛像的起源并没有最终的结局，相反，唤起近年越发活跃的议论。

简介：印度诗人和剧作家迦梨陀娑在他的名作《沙恭达罗》里，生动地表现了净修女沙恭达罗和国下豆扇陀悲欢离合的爱情故事，成功地描绘了沙恭达罗和豆扇陀的艺术形象。对于女主人公沙恭达罗，评论者一致加以赞美，没有产生重大分歧；但对于男主人公豆扇陀，人们的看法却不大一致：豆扇陀是一个正面人物呢，还是一个反面人物呢？作者对他是歌颂呢，还是批判呢？对于这个问题，主要存在以下两种看法：一种是肯定的，认为豆扇陀是一个理想的国二E，是一个正面人物，他与沙恭达罗的爱情是美满的，作者对他是歌颂的；另一种是否定的，认为豆扇陀是一个荒淫的国乇，是一个反面人物，他不配与沙恭达罗结合，作者对他是批判的。我觉得这两种看法虽然都可以从作品中找到一些依据，但是都存在着一定的片面性。

简介：久远的年代里，在喜马拉雅山南边，恒河西岸，有一个中等大小的国家叫西楼毗尼耶，国王叫戈力摩亚。戈力摩亚聪明又英武，将国家治理得井井有条，人们过着富裕平安的生活。戈力摩亚住在一座金碧辉煌的宫殿里，宫殿建在地势险峻的山丘顶，四周是织锦一样美丽的平原，宽广的恒河涌着波涛缓缓流过，河上各色各样的船只像花瓣一样绚丽多姿。

简介：《因陀罗网》是宫泽贤治所称的“西域异闻”三部曲之一。而宫泽贤治在作品中要表现的主题却不是《华严经》中所描述的“因陀罗网”的世界。主人公“我”跋涉于高原的目的在于“礼拜太阳”，对“我”而言“太阳”是神圣的存在。在宫泽贤治看来，太阳是绝对的，是宇宙万物的源动力，是“佛”。“因陀罗网”的奇妙光辉是“太阳”照耀的结果。而作品主人公“我”和“三名天童子”的身世设定也与宫泽贤治的这种佛教宇宙观一致。

简介：俄国有一个文学青年,写了一篇描写乞丐生活的短篇小说,请教著名作家陀思妥耶夫斯基.小说中有一句描写一个吝啬的绅士给乞丐一个小钱的话.原文是:"他把一个钱投到乞丐的手里."陀思妥耶夫斯基看了很不满意,便给他改为:"他把一个小钱向乞丐投下,钱落在地上,叮叮当当地滚到乞丐脚边."这一改动,前后就大不一样了.