简介：清代宫廷文房用具品类丰富，笔、墨、纸、砚以及文威青供陈设器具形式多样。其制作来源广泛，一部分出自内廷制作，另一部分来自地方进贡，

简介：清代宫廷文房用具品类丰富,笔、墨、纸、砚以及文房清供陈设器具形式多样。其制作来源广泛,一部分出自内廷制作,另一部分来自地方进贡,或按内廷样式交由地方杭州织造、苏州织造、江宁织造等承办制作,如御用笔、御用纸等。清代内廷设有“墨作”“砚作”,专门负责御用墨和砚品制作。

简介：中国古代艺术发展的规律,总是由粗俗到高雅,而有幸发展为宫廷内的高雅艺术的当以戏曲为最。戏曲自产生起,就成为俗文学的主要形式之一;它本身具有的酬神、教化、娱乐等功能,又使其有幸成为元明以来宫廷艺术的主要形式。因此,戏曲作为综合性艺术,比小说幸运得多,是中国古代艺术发展史上从皇帝到平民上上下下都欢迎的、雅俗共赏的艺术,这不能不说是一种十分奇特的现象。在这雅俗共赏的过程中,实现了雅俗艺术观点的相互交流、渗透、融合,从而使戏曲流派纷呈,名脚辈出。而所谓雅艺术,往往是以宫廷艺术为典范,故

简介：在历史建筑中，宗教可作为研究重点，沈阳地区宗教传入时间较晚，明清时期才发展起来，清代达到巅峰。宗教类型主要为百姓信奉的佛教和皇家信奉的萨满教，堂子是满族皇家拜天祭神的专们场所，具有鲜明的满族文化符号。作为清代萨满教祭祀礼仪文化的一部分堂子祭祀，贯穿了清王朝近300年历史。堂子对于研究满清文化来说具有重要的历史意义。

简介：满族萨满是多神信仰,清代宫廷的萨满祭祀分常祭、月祭、报祭立杆大祭数种,据说这是祭萨满神用的

简介：在清官之内，“关戏”和有关羽做为一个角色登场演出的其它剧目的发展主要集中在乾隆年间和同治、光绪年间。有关关公戏的发展情况，在乾隆朝的皇宫里不仅表现为剧目丰富，而且，还表现在不同的剧种之中。

简介：1、清代宫廷萨满祭祀中的神祗清代宫廷的萨满祭祀分常祭、月祭、报祭立杆大祭数种,满族萨满是多神信仰,据说这是祭萨满神用的

简介：清代宫廷的驯象源于缅甸、安南、南掌、暹罗与廓尔喀等东南亚各国的朝贡、云南土贡以及清廷采购,是清代中外文化交流的直接写照;驯象在清代朝仪与宫廷娱乐中更是扮演着重要的角色,丰富了清宫生活的同时也造就丰富的驯象吉祥文化。

简介：疏风清热代茶饮组成紫苏叶二钱，防风三钱，荆芥一钱五分，陈皮二钱，香白芷三钱，川芎一钱五分，建曲二钱，香薷一钱。功效疏风解表，祛湿化饮。主治内蓄湿饮，外感风寒，无汗头闷，畏寒腿软。

简介：满族萨满是多神信仰,清代宫廷的萨满祭祀是民俗宗教——萨满信仰研究的重要内容之一,萨满神词在祭祀中又是最重要的

简介：朝祭诵神歌祷词,二次摇神铃诵神歌祭词,据说这是祭萨满神用的

简介：摘要清代宫廷口腔疾病诊疗史历时200余年，有文献档案存世。清宫医学承继明代体制，采取分科诊疗，虽历朝变化频仍，但口齿一科始终存在。纵览目前公开的38例口腔病案，涉及现代医学定义的牙周病、口腔黏膜病、龋齿、腮腺炎等，患者也关涉宫中各类人等，可见口腔疾病在清宫较为普遍。而诊治医家官阶多元，用药方式多样，熏蒸、熥熨是其中很有特色的治疗手段。16世纪开始西方近代医学入华，清康熙时期入宫西洋医者数量颇多，他们参与到口腔疾病的诊疗中。清末西医入华出现第2次高峰，清宫也出现了陈镜容以西医技术开设的牙医室。

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简介：<正>四、服装与化妆道光二年(1822),南府总管李禄喜等人,查点了宫内和圆明园内贮藏的行头砌末,开列了清单。其中,服装总数多达四万余件。现将清单中十来种常用服装的件数摘录列表如下:

简介：满族萨满是多神信仰,清代宫廷的萨满祭祀是民俗宗教——萨满信仰研究的重要内容之一,1、清代宫廷萨满祭祀中的神祗清代宫廷的萨满祭祀分常祭、月祭、报祭立杆大祭数种

简介：同为端午承应戏,《阐道除邪》作为唯一的长篇,与《灵符济世》等“短制”相比,不仅在篇幅和内容含量上存在天壤之别,就实际演出情形而言,也与众短制呈现出的渐行渐远渐减少的演出递减趋势有着显著不同,其作为端午承应主打戏目的地位始终不曾动摇.在嘉庆至宣统六个朝代的百余年间,《阐道除邪》一直常演不衰,有时一年之内反复承应,有时还要由不同的伶人轮番竞演.因其剧中出场人物众多,兼之要运用天井、地井等呈现妖魔神鬼上下场的特殊效果,是以演出皆在多层戏台上进行.其演出方式也较为多变,或演出全本,或挑演个别出目,或加入其他技艺杂耍,具有其他端午承应戏所不具备的多样性.

简介：朝祭诵神歌祷词朝祭灌酒于猪耳祷词朝祭供肉祷词夕祭坐于杌上诵神歌祈请词初次诵神歌祷词二次诵神歌祷词末次诵神歌祷词诵神歌祷祝后跪祝词夕祭灌酒于猪耳祷词夕祭供肉祝词背灯祭初次向神铃诵神歌祈请词二次摇神铃诵神歌祭词二次向腰铃诵神歌祈请词四次摇腰铃诵神歌诗词四、月祭及大祭翌日祭天赞词五、每岁春夏秋冬献神祝词其中包括,据说这是祭萨满神用的,5、清代宫廷的萨满祭祀典礼清代宫廷萨满祭祀作为典礼仪式

简介：《虞庭集福》作为清代宫廷在中秋、万寿和节令承应时的常演剧目，在搬演过程中形成了总本、曲谱、题纲、串头、鼓板、角本等多种形态的演剧用本。本文从所见剧本入手，结合清宫异平署相关档册记载，对其进行全面考察。

简介：本文主要介绍了清代宫廷中的喇嘛教活动--跳布扎,跳布扎是黄教(喇嘛教中的一个教派--格鲁派,服饰为黄色故称黄教)一个重大的宗教活动,被黄教喇嘛视为黄教大典中的'宗教乐舞剧'.从时间上看,清朝前期从北京到外蒙古的库伦,凡是喇嘛庙都演跳布扎,可见跳布扎在当时的兴盛情况.本文所涉及到的只是清代宫廷的跳布扎的情况.中正殿和雍和宫在北京地区的喇嘛教中具有着特殊的地位,因此,这两处的宗教活动也有着不同寻常的意义.清朝统治者将喇嘛教的活动记入典章制度,代代相传,并且一直延续到清朝末年.这在中国历朝历代是绝无仅有的.这为我们研究喇嘛教在内地情况,提供了另一个领域的信息.从这种意义上讲,清代宫廷的喇嘛教活动具有着独特的文化史价值.

简介：清朝奢华铺张的宫廷戏剧演出活动与耗资巨大的皇家经济投入密不可分。本文从宫廷戏剧演出的专门组织机构设置、宫廷戏剧演出的经济支出结构以及皇家投资修筑戏台戏楼、置备戏班行头切末的经济投入等三个方面,考察了清代宫廷戏剧演出活动,评价了皇家经济投入所引致的示范效应对清代戏剧市场化的推动作用,以及对戏剧艺术发展的积极影响。