简介：湖南通道侗族自治县黄土乡有一个侗寨群叫皇都,传说古夜郎国王从这里经过,被这里的风光所陶醉,许诺在此建都,于是从远古起,这里就叫"皇都"了.近年来,湖南将这里辟为旅游点,建侗族文化村,向人们展示侗族的民俗文化."皇都"福地,从此热闹非凡.今年8月,我与一批广西柳州客人慕名来到了皇都侗族文化村.

简介：本文从旅游开发和文化保护两个角度对民族地区文化发展、旅游开发的客观规律进行系统分析,真实记录皇都侗族文化村居民的经济生活条件是否因旅游而逐渐得以改善。同时本文结合民族学相关理念,分析当地发展旅游的可行性因素,针对文化保护与传承过程中所呈现出来的一系列特点及问题,提出最适宜当地发展的旅游开发与文化保护协调发展路径,通过对民族地区的物质文化与非物质文化进行分类保护、恰当利用的方式,试图化解皇都侗族文化村旅游开发过程中所呈现出来的旅游开发与民族文化保护之间的矛盾,共同推进皇都侗族文化村的现代化发展,最终达到提高皇都侗族文化村各阶层居民生活水平的目的。

简介：平西王吴三桂在贵州省贵定县暗建"皇都",没有历史记载,但据当地县志和民间传说,确有其事.因为这在当时,是"谋反"的弥天大罪,但至少说明吴三桂"叛清"之心早就付诸行动了.关于吴三桂的爱妾陈圆圆善终于何地,清史上一直是一个谜.在贵定的"皇都"城和县城都有关于陈圆圆的传说.2003年9月5日,我们在贵定县有关人员的陪同下,专程来到"皇都"城进行实地考察.

简介：文章通过对从江县往洞乡增冲村侗族大歌音乐文化现状的调查,对其文化生境、音乐形态特征、传承方式等音乐文化特征进行研究,探究特殊文化背景下的侗歌发展情况,剖析了增冲村侗族大歌的组织形式和音乐形态特征,并对侗族大歌的保护提出了相应的对策。

简介：侗族大歌是侗族人民记载历史和学习声场技能的媒介,可以说侗族大歌是其民族教育的主要方式,也是他们传承民族文化、抒发民族感情和记录生活经历的唯一途径和办法。文章以贵州从江县增冲村侗族大歌为个案,从音乐分类、形态分析、音乐文化环境和歌师现状对音乐文化进行综合研究。

简介：侗族是华夏56个民族大家庭中的一员,她是以团结、智慧、美德、乐歌、款约为方圆,与自然和谐而共生的一个优秀的传统民族.历史悠久的侗族人分布在广西、贵州、湖南、湖北4省区的38个县区内,侗族人口有28万多人,信仰多元神,例如佛教、道教、土地神、树神、火神、水神、山神、萨神等.

简介：＂市场经济就是利益,有利就做,没有利益就算了,就那么简单。＂老谢这句话给我留下了很深印象。这就是市场经济的灵魂。我们这些在资本市场上＂走动过的人＂却常常迷失在这个理论、那个原则之下。

简介：现在,一个原本默默无闻的偏僻小村庄会受益于自己的某一项传统活动而为外界知晓,同时也为当地带来数量与"年"俱增的观光游客、摄影家及电视纪录者.

简介：一、引言侗族来源于秦汉时期的“骆越”，主要分布在湘、黔、桂三省（区）交界地区。根据2010年第六次全国人口普查统计，侗族人口数为287．99万多人。自古以来，侗族就有本民族特色的歌舞，其中，“多耶”是最普遍的一种。“多耶”原称qot（“确、错”意思为“跳”1，后因歌唱时多用“yeeh”作衬词，才被叫做“耶”；其演唱活动侗语称为dosyeeh，汉译为“多耶”（“多也”、“哆耶”），意译为“踩歌堂”。

简介：增城的派潭(杨梅都)、正果(金牛都)、腊圃(崇贤都)，从宋朝开始评了八景。

简介：贵州省黎平县四寨村的侗族摔跤,是集武术和娱乐为一体的竞技活动,它有着自身独特的文化背景与内涵,具有独特的竞技特点和习俗规则.文章对侗族摔跤的社会文化功能及传承方式作了简要分析.

简介：“彩旗迎风飘，腰鼓咚咚锵，皇都换新貌，民心乐陶陶。”近日，浙江省天台县白鹤镇皇都村的黑板报上出现了这么一则顺口溜。2005年8月，皇都村新一届两委班子上任后，运用民主决策“五步法”管理村务，实现了“村官民选，村事民定”。不到5年时间，皇都村就摘掉了落后帽子，成为了远近闻名的先进村。最近，该村被省委命名为“全省先锋工程‘五好’村党组织”。

简介：侗族服饰作为一种文化载体,它是侗族和其他民族相区别的主要标志之一,是侗族风俗习惯表现的一个重要方面,构成了侗族传统文化的一个重要组成部分。侗族地域集中,语言相同,但因内部支系不同,表现在服饰上则呈现出多姿多彩、别具一格的特征。本文试图通过对侗族服饰的分类、文化内涵及审美意识等方面的探讨,进一步弘扬侗族传统文化,促进侗族文化的繁荣与发展。

简介：自然环境、社会环境、生产生活方式、历史演进变迁、族群喜好、接受外来文化等等，造就了侗族文化的多样性。侗族文化多样性反映在其文化遗产多种多样的表现形式，也体现在借助各种方式和技术进行的生产、生活、艺术创造、传播、销售和消费的多种方式。侗族文化多样性是其不断文明进步的重要动力。侗族文化的多样性，在对居住地的生物多样性的维护中，在丰富社区的文化生活中，有着不可替代的价值。尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求。我们要在保持本民族良性文化的基础上，尊重其他民族的良性文化，相互借鉴，积极主导文化的多样性、多元化。

简介：鼓楼是侗族村寨里的一种传统公共建筑,因楼上置鼓(传递消息用)而得名。在侗乡,几乎村村寨寨都有鼓楼,所以,人们把鼓楼看作侗寨的标志。鼓楼全部采用侗族地区出产的优质杉木作材料建造而成。楼的高度高低不一,有的高几米、十几米,甚至二十几米。鼓楼的层数多少不等,少则一层、三层,多则十几层(均为奇数)。鼓楼从样式上

简介：现有的“非遗”保护模式多是基于在现有环境中采取一定手段实现“非遗”和“非遗”传承人的延续。但大的“非遗”保护工程往往是通过一个社区的整体改造,营造适宜“非遗”生存和发展的情境和语境,形成“非遗”集聚社区,实现对“非遗”的集群性保护。西方新马克思主义学者亨利·列斐伏尔提出的空间生产理论为我们提供了一个理论武器,即通过文化空间再造为“非遗”的现代生存与发展恢复适宜的空间与环境。栖霞古镇都村历史风貌恢复与非遗保护工程即以空间生产理论为指导,试图探索对“非遗”进行集群性保护的新路径。这种探索作为一种带有风险的实验,无论是成功还是失败都有一定的现实意义和理论意义。

简介：人口增长'零记录'在贵州省黔东南自治州的从江县,有一个侗族的自然村落叫占里.它隐身于海拔380米的都柳江沿岸四寨河口北上的山谷间,距从江县城仅20公里,土地面积大约为16平方公里.然而就是如此区区弹丸之地却创造了建国以来两项令世人惊叹的零记录:一是人口自然增长率几乎为零,二是刑事案件发生率为零,可堪称是一大奇迹.

简介：文章主要通过对黔东南侗族历史及侗人们历代的政治、经济、文化、军事等方面的深入挖掘并结合田野调查对黔东南侗族武术文化的发展嬗变规律进行梳理论证，研究认为黔东南侗族武术文化的嬗变路线为：原始部落时期侗族先祖的生存需要与侗族武术技击的萌芽——母系民族时期萨岁崇拜与侗族武术套路的起源——明清时期军事反抗斗争和汉文化的传入与侗族武术的大发展——新中国建国后民族政策和文化建设与侗族武术的繁荣——新世纪法治社会下治安环境优化及生活水平的不断提高与侗族武术发展传承的窘迫；并将黔东南侗族武术划分为原始侗族武术时期、母系民族社会下侗族武术套路产生期、明清反抗武装斗争中侗族武术大发展期、新中国成立后侗族武术的繁荣期、新世纪侗族武术发展的萧条期五个阶段。

简介：本文以侗族最古老的一种文化形式——歌舞“多耶”作为研究视角，探究它在文化变迁中其历史背景、生存环境、民族心理等等与侗族文化的关联；探究它在文化变迁中功能的转换和流变的过程。在今天全球一体化的进程中，为保护和开发少数民族文化提供重要的参考。

简介：侗族传统上装主要类型有贯首式、长袍式、对襟式、斜襟式、大襟式和琵琶襟式。男装以对襟式为主,女装则涵盖所有类型。传统下装的主要类型有裙装和裤装。各种类型虽有不同渊源,但共同凝聚成鲜明的侗族风格,具有丰富的文化特征。侗族传统服饰是典型的农耕文化符号,体现了以人为本的造物思想、朴拙科学的服装工学与尚美实用的民间美术观念,是侗族身份的标识、审美观的载体,也是侗女勤劳的象征,亦是传统服饰的博物馆。