简介：刑罚目的是报应之刑与预防之刑的二元统一,我认为刑罚之预防刑目的是继刑罚之初级目的┄┄报应之后的又一目的,（9）( 二 )刑罚目的之预防刑论预防刑论

简介：刑罚目的是报应之刑与预防之刑的二元统一,我认为刑罚之预防刑目的是继刑罚之初级目的┄┄报应之后的又一目的,（9）(二)刑罚目的之预防刑论预防刑论

简介：报应刑论将刑罚目的理解为对犯罪的报应,将刑罚的报应目的和预防目的有机结合起来,将我国刑罚目的界定为报应与特殊预防的统一

简介：报应刑论将刑罚目的理解为对犯罪的报应,将刑罚的报应目的和预防目的有机结合起来,将我国刑罚目的界定为报应与特殊预防的统一

简介：翻译目的论主张用自己当前的目的、意图、计划、需要、用途等来对原文进行取舍和利用，这是对原文的简化、遮蔽和限制。这种以自我为中心的、自以为是的、傲慢的唯我论缺乏对原文整全性的认识和对原文自身价值的尊重。翻译目的论所秉持的是一种典型的精英主义立场，它不相信读者能够与原文直接对话，而必须由它来对原文进行加工处理之后，原文方可为读者所接受。

简介：赫伯特·斯宾塞作为英国近代一名伟大的教育理论与改革家，其德育思想十分丰富。就德育目的而论，赫伯特·斯宾塞着眼于理想与现实两个维度，把个人获得最大幸福作为德育的根本目的，并且指出实现这一目的的四大要件，即公正、消极的善行，积极的善行，合理的自爱。这四大要件是逐层递进、不可分割的统一体。分析斯宾塞德育目标体系。对于我们在新的历史起点上进一步加强和改进未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育具有十分重要的理论意义与现实价值。

简介：法院调解在我国解决纠纷的机制中居于非常重要的地位。为了梳理调解制度改革进程中所产生的一系列理论和实践问题，追问法院调解存在的目的已成为必须。法院调解的目的可以分为两个层面，一是法院调解的一般目的——解决纠纷；二是法院调解的特殊目的——保障当事者程序自由权的实现和追求效率。一般目的为一切调解制度所具有，也为所有解纷方式所共有，是调解制度实现社会规范、社会正义的结果，反映其为它物而存在的意义；特殊目的是调解制度自身目的和价值的实现，反映其自我存在的意义。法院调解的一般目的和特殊目的共同统一于调解制度的各个构造要素和运作过程之中。

简介：刑法中的犯罪论体系，依据其是根据事物本身论理还是根据一定目的而建立，可分为范畴论和目的论。犯罪论体系是范畴论还是目的论，是形式犯罪论与实质犯罪论的原点问题。要解决形式与实质犯罪论这一新的刑法学派之争，必须联系犯罪论体系的范畴论与目的论予以考察。现代刑法提倡目的论的犯罪论体系，同时，由于刑法法益保护目的的要求，在判断行为是否成立犯罪的问题上，它要求由以往形式判断转向从处罚必要性和合理性的角度来理解刑法中的构成要件。这种基于实质可罚性把握的犯罪论体系即为实质目的论的犯罪论体系。

简介：刑罚目的报应论认为,刑罚的正义在于对犯罪的报应,报应主义正成为西方刑罚理论的主流。报应论体现了惩罚的公正,包含了罪刑均衡的要求,因而成为刑罚理论的基础。由于报应论忽视了刑罚的社会功能,为此应以刑罚的功利论来完善刑罚的报应论。

简介：翻译目的论是当代德国最具代表性的翻译理论,也是最有影响力的翻译理论。该理论把翻译目的作为翻译任务的出发点与根本,翻译策略、翻译方法,以及对原作形式与内容的取舍,目标文本的制作都以这个翻译目的为参照。翻译过程以目的性为指导,以语内语际一致和忠实性为评估手段,这为翻译研究提供新的视角。本文通过对目的论形成发展以及框架体系进行梳理评价,希望读者对该理论有更加客观全面的了解。

简介：康德教育目的论是康德教育思想的重要组成部分,是面对启蒙主义出现的困境,吸收了卢梭教育思想,对启蒙主义进行创造性转化的基础上形成的。康德从人的“目的性”和“工具性”、教育层次性、教育“社会本位”和“个人本位”等方面集中表达了其教育目的论的思想。康德教育目的论对我们在教育目的的理想、价值观念及层次的设定方面都具有重要的启示。

简介：康德的道德目的论系统不仅是其目的论思想中的一个重要组成部分,而且是其实践哲学中的一个独立理论。在结构上,这个系统包含两个部分：作为形而上学基础的目的王国系统和作为形而上学理论的道德目的学说及实用目的学说。在内容上,目的王国系统是一个资格体系,其质料是作为自在目的的理性存在者,其形式是定言命令的目的公式,其完整规定类比于自然王国系统。虽然人能够在目的王国中作为自在目的而实存,但是他毕竟是有限的理性存在者,在现实中要实现自己的道德性必须克服感性欲望按照道德目的去行动。以此为基础,道德目的学说的质料是作为德性义务的＂同时是义务的目的＂,其形式是德性学说的至上原则,其系统建构以德性义务系统为基础。从属于道德目的学说的实用目的学说以实现幸福为最后目的,以经验性的明智原则为形式,并不能构成一个系统。

简介：针对教育脱离社会、脱离儿童之时弊，杜威在批驳传统教育目的论的语境中提出教育无目的论，由此建构了其实用主义教育学。社威教育无目的论强调教育目的的内在目的性，强调教育目的与教育过程的统一。强调受教育者在教育活动中的主体地位，以合目的性和合规律性要求制定教育目的，有利于反思当前我国思想政治教育目的，提升思想政治教育实效性。

简介：德国古典哲学家康德从反思性判断力的调节性原则的角度,把有机物看作自然目的,把自然界看作一个合目的性的系统整体。但他的哲学传达的是自然作为人的手段的思想,这种等级性目的论思想来自于理性主体对于无理性之物的优越性,它已经不符合当今和谐发展观的基本要求。那么,这种评判标准是绝对的还是历史性的呢？当今哲学考察还能为人与自然的和谐平等寻求另外的思想依据吗？

简介：林语堂的长篇小说《京华烟云》将现实中的人生际遇文学化,同时又赋予小说人物以深刻的现实寓意,虚实结合,发人深省。小说以民国时期作为时代背景,展现几大家族间的是非恩怨以及反抗日本侵略者的民族情仇,真实还原了当时的社会生活。作者在旅居巴黎时完成了这部作品,将中国社会风云变幻的历史风貌完整地展现在西方读者面前,体现出深厚的文化意蕴和极高的思

简介：道德教育的目的应是道德教育过程中教育者和受教育者全部活动的出发点和归宿，决定者道德教育本身的价值取向和现实意义。道德教育研究的首要目标不应是寻找工具而应是寻找灵魂。基于对道德及道德教育的重新理解，以及对人的主体意识发展的考察，提出道德教育的生活目的观。

简介：在目的论视角下,翻译行为和翻译过程涉及到七个参与者,这就对于研究翻译主体的问题提供了一个新的角度。文章通过论证指出,译者是翻译的主体。

简介：翻译目的论自上世纪70年代在德国产生以来，已被广泛研究且有效地应用于翻译的各个领域，取得了很好的翻译效果。随着全球化及日月异的数字多媒体技术的快速发展，随着跨文人交际的不断深入，影视作品交流空前活跃。影视作品的这种流动，离不开字幕翻译。影视字幕翻译由于受到空间限制、时间限制及影视信息传达的各渠道性而与本文翻译不同。以《英雄》的字幕翻译为案例，通过7个步骤，探讨了如何把翻译目的论应用到影视字幕翻译中去。

简介：目的论作为一种修辞形式，可有效解释人如何突破有限性通达无限性。对于目的论这种泛灵论的世界观，马克思一向是极力反对的。但有证据表明，马克思仍在《资本论》中不自觉地运用着目的论修辞。当马克思引用黑格尔的带有目的论结构的论断——“理性的狡猾”——来支撑不假于此便无法言说的观点时，他也就发出一个讯息：他是在目的论解释框架中说明问题的。而当马克思冒着风险把“历史”或“人类”诸如此类的范畴隐喻化为超级主体时，他也就在运用着目的论修辞，与此相关的是无意示人的目的论图景的显露。事实上，马克思的理论自觉和理论实际并不如人们想象的那样具有严格一致性。

简介： 摘要