简介：中国哲学家朱子通过格物致知的方法构建其真理观的理论体系。西方哲学家马克思在实践唯物主义的基础上科学地诠释其真理观的本质。二者真理观都包含了知行统一的思想,但在真理主客体的关系、追求真理的过程、追求真理的方法等理论内涵上存在明显差异。本文分别介绍朱子真理观和马克思真理观的理论内涵,立足于方法论的角度对二者真理观进行比较。

简介：薛定谔作为一位著名的、有独特思想的科学家，其真理观是很富有典型性的。本文主要从科学、哲学与真理的相互关系、客观真理论等角度系统阐述了薛定谔的真理观；同时，还进一步考察了其对以数学方法和直觉思维方式为主的关于真理方法的探索和实践，以及他所揭示的科学真理中关于真与美相统一的内在特质

简介：以数学发展中毕达哥拉斯的＂万物皆数＂及无理数的发现、非欧几何的创立、哥德尔不完全定理等几个理论的突破为线索,探讨了数学真理观的演变,提出了数学真理观的二元论观点.

简介：真或真理问题是哲学的核心问题,库恩反对符合论真理观,早期对真理持消极态度。库恩主张科学理论是一种解谜的智力工具,提出知识发展与生物进化之间的类比,科学理论的发展并不是越来越逼近真理。评价一个科学理论的最终标准是其解谜能力。在晚年,库恩基于词汇系统提出一种新的真理理论。可以认为库恩的真理观是融贯论和实用论的结合。

简介："道理"一词具有丰富的内涵,是一个具有浓厚中国意蕴的概念。准确把握"道理"的内涵及其恰当地运用"讲道理"的方式,必须立足于哲学真理观的演变历程,分析"真理"与"道理"的相关性,根据不同语境运用不同的译名与"道理"对应,才能实现中西哲学对话的畅通,达到哲学"祛蔽而得智"的功用。

简介：<正>嘉祥大师——吉藏(549—623),是中国佛教三论宗的实际创始人。三论宗是印度大乘中观学派在中国的继续和发展,其基本精神是破除一切有所得的偏见,把一切归为无所得。与归于无得的基本精神相适应,吉藏三论教学的主要方法论便是“破邪显正”。吉藏在《大乘玄论》卷5中说:“邪既无量,正亦多途。大略为言,不出二种,谓有得与无得,有得是邪须破;无得是正须申。他论有破有立,则有破别有所申。今论唯破不立,则唯破不申。所以然者,若经若论,唯破颠倒虚妄,更无所申。本有病,故有教。在病既除,教药亦尽。……

简介：现代逻辑的产生不仅极大地改变了人们的思维方式,而且也为人们提供了崭新的语言工具。在这种科学语言的基础上,人们第一次有希望科学地解决许多使世世代代的哲学家们困感不巳的哲学之谜。在这方面,塔尔斯基的语义真理概念的建立为我们提供了一个光辉的范例。

简介：分析哲学内部在“外部世界是否存在”问题上,存在着两种不同倾向的立场:一种是持肯定态度的实在论,一种是持存疑态度的彻底实证论,由此导致了各自对真理的不同理解。前者主张真理是思想与客观实在的相符合,而后者则以“确认”或“简单”等内在的经验或思想作为真理的标准,从而在真理观上存在着真理的符合论和彻底的相对主义之间的二分,即主观论和客观论的二分。而普特南认为一旦承认了“主观”或“客观”的二分法,那么二分法的词汇就会被视为某种意识形态的标签,哲学家因此要么坚持一种客观论的摹本说,要么就是否认真理的客观性。他试图打破主观论和客观论的二分法的局限,提出了将客观论和主观论的成分融为一体的真理观,他将自己的真理观称之为内在实在论,以区别于以上两种旧真理观。普特南认为二分法的真理观是异化了的真理观,会使人失去其自身和世界的这个或那个部分,他认为心灵和世界是共同起作用的,并且对世界的真的理论不会是唯一的、而是多样的。真理是“某种合理的可接受性———是我们的诸信念之间、我们的信念同我们的经验之间的某种理想的融贯———而不是我们的信念同不依赖于心灵或不依赖于话语的‘事态’之间符合。”[1](P55)...

简介：法国现象学家米歇尔·亨利认为，真理有许多种。比如，“天空越来越黑，天要下雨了”和“在同一个圆中，所有半径都相等”是两个不同的真理，它们的区别在于：第一个是偶然真理，因为天空可以是蓝色的；它同时也是一个后天真理，因为是经验告诉我们天空正在变黑。

简介：恩格斯《反杜林论》'道德和法。永恒真理'一章,针对杜林从永恒道德推出永恒真理,又以永恒真理支撑永恒道德谬论作了深刻的、尖锐的批判;同时在批判的过程中充分地阐述了马克思主义的真理观与道德观。特别是应用历史唯物主义的思想分析了共同道德的存在条件,对于今天的道德建设具有重大意义。

简介：摘要夏目漱石是日本近代文学史上杰出的作家之一，被称为日本的“国民大作家”。其处女作长篇小说《我是猫》更以其独特而新颖的魅力备受喜爱。《我是猫》从英语教师苦沙弥先生家里的一只猫的视角出发，充满讽刺意味的描绘了苦沙弥一家及其朋友、书生等人世诸相。历来对《我是猫》的研究中多以其独特的讽刺手法为切入点，分析小说总体的写作特征及现实意义。本文则从小说中多次提到的猫的“真理观”出发，着眼于细微之处来探讨猫的“真理观”在文中的具体含义以及其深层意义。

简介：＂人民的现实幸福＂的价值标尺,是对马克思真理观研究的本质判定,凸显了马克思真理研究在方法论、主体性、本质内涵、研究领域以及政治立场等形成实质性转变和个性化价值定位。从意识形态领域、政治生活领域、经济生活领域到社会生活领域,多层面地批判＂非幸福生活＂的异化问题到建构＂人民的现实幸福＂的辩证生成,构成马克思真理观的内在生成逻辑。马克思的＂人民的现实幸福＂的真理观,能更明辨近现代资本主义社会发展的现代性困境,其在当代中国社会生活发展中具有重要的理论指引价值。

简介：分析了马克思主义绝对真理与相对真理的科学价值,在此基础上认为中庸之道与折中主义、不思进取本质上不同,指出中庸之道作为中国传统文化的重要组成部分,是适应当时的时代需要而产生的,在当今时代背景下对于修德、为政、为学仍具有一定的可借鉴意义。

简介：本文认为实用主义真理观的代表性观点“有用即真理”是立足于不坚定的唯物论基础上，从真理的主观性角度说明了人的价值观念、心理需要等对真理发生的重大作用。试图通过揭示实用主义真理观的特点，为马克思主义哲学真理观的发展提供有益的启示

简介：马克思主义真理观是正确地认识世界和胜利地改造世界的强有力的武器。在长期的革命和建设实践中,邓小平同志以大无畏的精神,一贯地追求真理,坚持真理和献身于真理,历来重视坚持和运用马克思列宁主义真理观,在实践中丰富和发展了马克思主义真理观。

简介：实用主义真理观是我国当前新课程改革，特别是综合实践活动课程的重要理论基石。它在一定程度上对学生进行知识学习有一定的启发，但是由于它过于注重学生的经验以及知识的实用价值而忽视了基本知识、基本技能的训练；在学校教育中，强调客观知识、分科课程以及教师主导依然是学校教育面临的重要课题。

简介：主体实践的合理社会价值观念──社会历史真理观探析崔秋锁：１９５２年８月生，山西省万荣县人。１９８９年６月在吉林大学获哲学学位。现为解放军农牧大学哲学副教授，专业技术上校，吉林大学社会发展研究所博士研究生。近年来在《长白学刊》、《哲学动态》、《历史唯物...

简介：艺术真理问题在当代西方艺术人类学史上长期缺席，本文通过对这一问题情境的梳理和评判，认为艺术人类学的根本性的学术追求不仅仅是艺术知识的淘洗和重构，也不满足于所谓的“部分真理”，学科发展的核心理念在于寻求完全的艺术真理观，而研究范围上的全景性，艺术观念上的集群性，多维化、细密化的艺术“他者”之间的全景式平等互动机制，艺术研究格局上的完整性，以及学科本身完全而又彻底的实验性和反思性品质等基本理念诉求，都是最终达成这种核心理念的有力支撑。

简介：对于卡多佐，学界基本上认同他是一个实用论者。但是，如果单从社会效用论的实用观出发，我们很难理解在卡多佐的司法观念中对法官精英化意识和遵循先例的强调，两者与社会效用至上的实用观存有一定的冲突。通过对《司法过程的性质》进行分析，并结合符合论和融贯论的基本理论，指出卡多佐的实用主义或实用论的真理观并非是绝对的社会效用至上理论，而是对符合论和融贯论之优点的综合借鉴，所以社会效用与法官精英化意识和遵循先例观念并存。

简介：无意把艺术人类学与艺术真理问题勾连起来,我们一旦把艺术真理问题引入艺术人类学的议事日程,　　关于艺术的真理问题