简介：现在使用的小学语文教材在内容中编排了不少神话故事,每个神话故事中的主人公都有着独特的人性之美,饱含着各自的“神奇”之处。在教学这类文本时,和其他文本的教学要有所不同,不能简单地把这类文本当成是简单的伦理道德教育的平台,神话文本的教学一定要区别于其他文体的教学策略,要以多彩多样的学习形式培养孩子对神话的兴趣。

简介：通过基于人文通识教育理念的希腊罗马神话教学，学生不仅仅可以学到西方语源、词汇知识，还可以更多地了解西方文学、艺术、心理、宗教、历史等知识，从而拓展知识结构，开阔国际文化视野。从教师应如何借助希腊罗马神话教学，提高学生文学欣赏水平、艺术审美能力、心理调解能力和跨文化交际能力四个不同视角，探讨希腊罗马神话教学的通识教育功能。

简介：“奇奇，妙妙，参观时间还有十分钟，加快速度!”故事君拿出怀中黄金打造的古旧怀表看了一眼，冲着不远处的妙妙和奇奇喊道。

简介：库玛丽女神作为世界上唯一的＂活女神＂,从有着神话起源的女神传说,到现实社会中担任女神神职的活生生的女性,实现了神话的现实穿越。旅行指南、自传和小说都以各自不同的方式书写着库玛丽女神,将女神形象鲜明的呈现在世人面前。这些作品使读者能够多方位地了解库玛丽女神,增进对其背后所承载的尼泊尔历史、文化、文学、宗教和习俗的认识,促进不同文明间的交流。

简介：各民族对于世界诞生和人类起源的解释各不相同,但其模式基本上是一样的,这表明不同民族和文化尽管存在着世界观的差异性,但其基本的思维模式却是一样的。文章对希腊创世神话与哈尼族创世的神话进行了比较研究,发现它们在世界起源、人类诞生等基本主题上具有很大的相似性,这反映出了人类文化和文明的相同之处;哈尼族创世神话叙事较为单一但内容丰富,缺乏体系性和逻辑性。而希腊神话故事叙事较为多样性,体系性较强。这些不同之处反映出了各自文化的差异性。

简介：

简介：神话是传统文化的根源,世界上各民族文化都与神话有着十分密切的联系,而神话中神的行为正反映出中西古代先民的思想、智慧和他们的民族精神。本文从中西神话所体现的价值观、道德观以及命运观3个方面分析中西神话差异,并尝试解读这些差异所产生的原因以及对后世的影响。对比中西方神话实际上是搞清楚中西文化差异的根源,了解西方人的文化背景和他们的交流模式,将与他们交流中的文化冲突和误解降到最低,最终在经济、政治等方面的交际中实现共赢。因此,这一研究对中西方交流具有一定的参考价值。

简介：顶尖球员聘请“超级教练”如今在网坛已经成为流行趋势,尤其当伦德尔引领穆雷赢得美网、温网冠军,以及奥运会金牌之后更是如此。球员们需要那些亲身经历过大满贯赛事的洗礼,并且有过夺冠经验的教练。

简介：嵩溪村始建于宋代，已有800多年历史。村子以穿村而过的溪水——嵩溪得名。嵩溪溪水澄碧，溪上小桥造型各异。

简介：傣族是一个跨境民族,在历史的演变中形成了自己璀璨的民族文化,神话反映了上古时期傣族先民对自然现象的解释以及劳动创造的结晶,其中的女性形象具有一定研究意义和价值。女性在母系氏族的社会状态下及农耕文明时代中占据着主导地位,它作为孕育生命和希望的伟大形象一直存在于人们生活当中。对女性形象的研究可以深入地了解傣族神话,沉淀历史遗留下的精华,也可以对傣族文化有更全面的了解,对傣族女性有全新的认识。

简介：摘要本文主要就高中英语词汇教学中希腊神话的应用进行探究，将希腊神话的内容合理的应用到高中英语词汇的教学课堂上，转变传统的固化英语教学模式，不断的提升学生们的英语词汇能力，让学生们可以更好的运用其所掌握的各类英语知识，让希腊神话可以和英语词汇完整的融合在一起。

简介：浦江县是一座山峰奇骏、谷幽水秀的江南小城。它拥有万年文明史，是浙江文明的发源地。赵小安的家，就位于浦江县等高村，这里的居民是自汉代以来保存完善的徽派建筑。

简介：《民法总则》沿袭《民法通则》的立场,将意思表示真实规定为法律行为有效的-般要件.但无论是司法实践还是民法学说,均从反面将意思表示不真实限缩解释为意思表示的瑕疵.这样的解释颠覆了有关意思表示之于法律行为效力的原则与例外,足以令人怀疑该规范的正当性和必要性.意思自治在本质上不过是-种制度性的自由,意思在其中固然扮演重要的角色,但并非唯-.较之于意思表示的真实与否,意思在多大程度上真实才是更符合实际的描述方式.意思表示真实之教义的荒谬之处,在于其无视其他原理的作用,仅将意思原理绝对化、神圣化.

简介：在古希腊神话中有数不清的女神在奥林匹斯山上散发着属于她们的光芒,众女神中唯有赫拉是遭受非议最多的人物。本文通过中西神话的对比分析赫拉的政治观,占有式爱情下的女权意识及在此背景下所形成的个性,通过文化差异的分析揭示赫拉形象背后的深层意义。

简介：炎帝黄帝、伏羲女娲，没人不知道吧。一些经典片段。诸如精卫填海、夸父追日，更是张嘴就来。但实际上，即便是碎片化严重的中国神话，其有意思之程度也远不止于此。炎帝黄帝、伏羲女娲等等这些神，在流传过程中远没那么严肃，反倒人性十足，人物形象巨鲜活，各种情绪丰富，颇有人间烟火气，有些神仙物种俨然有喜剧效果。

简介：满通古斯语族民族的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、满族都有关于宇宙起源、人类起源、文化起源的神话,这些神话反映了其先民信奉万物有灵论及信仰萨满教的情况。如鄂温克族的熊图腾、蛇图腾,鄂伦春族的崇熊意识,赫哲族对虎熊的崇拜,满族对狗、鸦雀的崇拜等,每个民族都有关于萨满和萨满教的神话。相较而言,满族故事家马亚川讲述的女真萨满神话却有所不同,其神话文本涉及的是萨满神、天上的神灵及各种妖精鬼怪的世界。

简介：说起神话和传说：我们并不陌生，甚至可以信手拈来。“盘古开天辟地”“女娲补天”“精卫填海”“嫦娥奔月”……这些故事谁没有听过呢？然而神话与传说不仅仅是故事，它们并非完全凭空想象，而是一个民族远古的记忆。

简介：伽达默尔晚年对于歌德未完成的三部神话诗剧《普罗米修斯》《潘多拉》和《魔笛》表现出浓厚兴趣。伽达默尔跳过了歌德诗歌的语言艺术特点,直接从歌德神话诗的重大主题入手,探寻其中深蕴的存在真理。在伽达默尔看来,歌德未完成的神话诗展现了古希腊人神和谐共存的原初生存状态,深刻揭示了人类以爱的无限性对抗生命的有限性,以及矛盾对立面转化的时间性问题。因此,歌德的神话诗在形式上虽未完成,但在主题意义上是完整而开放的。总体上,伽达默尔的歌德诗评仍表现出了明显的哲学旨趣,其诗评实质上是一位思想者与诗歌的对话。

简介：周人的＂天命观＂延续了殷商时期对＂天＂或＂帝＂的崇拜与信仰,仍将占卜、观天象等作为接受天命的方式,但天人关系的核心由＂天＂逐渐过渡到＂人＂。以《左传》为例进行分析,周人的＂天命观＂糅合了＂德＂、＂民本＂的思想,理性意识的觉醒使原本宗教观念的神性弱化,成为神话历史化的原因之一。

简介：运用文献资料、专家访谈和实地考察法,对武术文化中的神秘性问题进行分析。认为在武术中一直存在的神化、神话现象并不能作为拳种、门派起源的历史佐证,应将其作为一种文化现象分析其历史、社会、政治背景及其在团结组织成员时发挥的社会心理作用。总结了武术神秘性的表现方式,包括习练方式、传承方式、招式功法、对深藏不露的宣传、对名山大川的借助及对超能力的追求等。指出,武术神秘性与对武术文化研究不足有关,神秘性也作为武术传播断裂的弥补手段而存在;武术神秘性包括模糊性处理和物理性处理两种方式。进而分析了武术神秘性的祛魅与附魅问题,以及梦与武术神话、神化问题。认为存在文化真实的武术神话,同时应警惕虚假的武术神话。