简介:摘要:在《论语》中,“勇”是有“大勇”和“小勇”之分的,有勇无谋的莽撞之勇谓之“小勇”,智勇双全的理性之勇谓之“大勇”。孔子反对“小勇”,提倡“大勇”。在孔子看来“勇”是一种德性,是修身的一种途径。“勇”只有同“仁、义、礼、智、孙(谦逊)”结合在一起,才会成为“有勇有谋”的理性之勇,成为一种“美德”即为“勇德”;才可能成为一种优良的品质而值得大力提倡。
简介:<正>关于《哈姆莱特》的意象、意象模式,西方当代评论家曾作过极细致的研究论述,如30年代初卡罗琳·斯珀津就提出了著名的疾病说,接着沃尔夫冈·克莱门提出了腐蚀、腐化说,威尔逊·奈特提出了死亡说,50年代麦纳德·曼克则力主表里不一、神秘、绝望说,70年代T·麦卡林顿提出了乖戾混乱说,但由于他们就事论事,各执一隅,因而最终仍然是众说纷纭,莫衷一是。其实只要翻翻作品就可看得明白,在《哈姆莱特》中,有很多不同的意象,其种类丰富多样,根本不象上述评论家各自所坚持的那样单调划一。同时,有很多意象在作品中被反复重复强调,很难说哪个是主导性的,哪个是辅从性的。所以,与其去论它们的上下主次,倒不如将它们视作是平等共存的更恰当些。这些意象概括起来主要有以下类型: