简介：苍雪是明末清初著名诗僧,吴梅村、王士祯对他的诗作均有至评.本文在略述其生平的基础上,以期对其诗歌和在清初吴中诗坛的影响作一准确的评价.

简介：明季清初滇南诗僧苍雪诗歌诸体兼备,其作品主要存于后人收集整理的《南来堂诗集》中。其中释子特殊身份对其影响所产生的“闲居”日常、抒写山林田园主题,散逸着“朴素自然,清新简约”“亲切近人,冲淡平和”的近体诗,其意象的清奇、诗眼凝练以及诗歌内容平实的艺术特色,是僧诗中的上乘之作,对“山水诗”的发展有一定贡献。

简介：有个园林工人对我说，昔日的西湖“三多一少”，三多就是寺庙多、别墅多、坟墓多，一少就是树木少。寺庙多意味着僧多。明末王季重也说过“钱塘门苦僧”的话，苦僧就是为僧所苦。僧自为僧，与人无干，苦自何来?此大概即俗所谓见到和尚尼姑晦气的意思。僧著缁衣，光顶有香疤，令人看了的确心里不愉快。

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简介：贯休是一位多才多艺的诗僧。他不仅佛学造诣深,而且善诗善画,还工篆、隶、草书。

简介：有个园林工人对我说，昔日的西湖“三多一少”，三多就是寺庙多、别墅多、坟墓多，一少就是树木少。寺庙多意味着僧多。

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简介：丰干禅师,不知何许人也,或云邑人,为丰尚书之子。贞观初年,居于天台山国清寺。天台山是我国著名的风景名胜区,也是道教的“洞天福地”之一,还是佛教天台宗的发祥地,故有“佛宗道源,山水神秀”之誉。国清寺是天台山首屈一指的大寺,也是我国佛教天台宗的祖庭。唐时,该寺佛教相当兴盛,香烟缭绕,高僧云集,法会不断。

简介：唐代思想家、文人与佛教僧侣多有交往，刘禹锡是其中之一。其《刘宾客文集)第二十九卷有《送僧二十四首》，其它卷还有几篇送僧人的诗和为高僧写的碑文。读这些诗文，可以使我们具体了解刘禹锡与僧人交往的情况，理解刘禹锡思想与佛教思想的关系。

简介：皎然（720～798），俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江吴兴）人，自称是山水诗人谢灵运十世孙，是唐代活动于大历至贞元年间的著名诗僧。早年即信仰佛教，天宝后期在杭州灵隐寺受戒出家，后来徙居湖州乌程杼山山麓妙喜寺。皎然博学多识，不仅精通佛教经典，

简介：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。

简介：姚广孝诗之另—特色,姚广孝写,乃是就姚广孝诗之内容而言

简介：姚广孝诗之另—特色,姚广孝写,乃是就姚广孝诗之内容而言

简介：唐德亮的诗集《苍野》具有浓郁的民族特色。诗人以深情的笔触，描写了瑶山的自然环境和瑶族的人文生活环境，展示了瑶族人民坚韧顽强、奋发向上的精神风貌，展现了瑶族鲜明浓郁的民族文化特色。

简介：阿西1962出生于年黑龙江省农村，在学校、法院、报社等单位工作过。1997年辞职后一度闯荡俄罗斯。《诗纪》是阿西2008——2010三年间写作的结集，共有诗百首左右。阿西上世纪70年代末在大学时代开始现代主义诗歌的写作，但中途停作，直到2000年前后重又回到诗的状态上来，并且勤奋不已。2007年从广州定居北京后，诗歌渐显气象。语言质朴、内敛、坚实，诗境开阔，具有较强的当下性。

简介：《入定关》二幅手迹之差异,乃因书写时间、地点和心情不同缘故,却由此清晰地反映被押解路线.从而证明苍水蒙难地悬岙,决不可能在定关海域内,而必在定关外之南田花岙.不然,有悖常识,有违逻辑.

简介：飘在寺庙的落叶一片叶子落下来不见了三三两两的叶片落下来不见了无数的叶片落下来不见了