简介：子产是郑国的“官三代”.其父为郑穆公的儿子公子发.字子国,曾经是郑国政治权力的核心人物,担任过郑国的大司马。他们这一支就被称为国氏,“七穆”之一。所谓”七穆”,实际上就是郑穆公七个儿子的家族形成的政治寡头。郑穆公有十三个儿子,除了继位为国君的和在各种斗争中丧命的.剩下的七个儿子因为血统的优势.自然而然就晋身卿大夫阶层.被作为接班人培养。

简介：子曰：“二鸟在林不如一鸟在手。”读外国书的时候，每当碰到这样的句子心里就会咯噔一下：孔夫子说过这样的话吗？通常，经过一番痛苦的排查，你不得不在这样的句子后面加上一个“sic”（原文如此）或“查无此句”。多少次了，老外——特别是英美书籍里——这些“子日”格言让人头痛不已，完全搞不清楚夫子怎么就成了一位心灵鸡汤大师、傻话哲学家或者所谓“段子手”。

简介：美国人认为，中国的战略挑战来自于新式的隐形战斗机。不过，我认为中国发起的真正的挑战，是其教育体系的崛起以及对教育的浓厚热情

简介：熟读《论语》，心中一片豁然，感悟到“至圣”的夫子也有和善、诙谐，如邻居老伯的一面。

简介：席勒(1759-1805),德国杰出的诗人、戏剧家。席勒9岁就能作诗,1782年他秘密创作的第一个揭露封建统治的剧本《强盗》首次公演,引起极大轰动。他的诗具有强烈的反封建精神和深邃的哲理,别具一格。其中《欢乐颂》等篇章至今仍广泛传诵于全世界。

简介：【编辑留言】孔夫子给人的资质划过等:生而知之的.属于上一等;学而知之的。属二等;碰到困难而学习的,是三等;碰到困难又不学习的,就是下等了。除去先天因素,上下等级其实就在一念之间。普惠制培训的情形,也反映了这个理儿。

简介：鲁哀公三年（公元前492年），孔子带着弟子游说列国到了宋国，见一军校挥着皮鞭在驱赶民夫搬运石头，为宋国大司马建造坟廓。一位年近七旬的老人因劳累过度昏厥倒地，遭到军校的死命抽打。

简介：当我试读了《论语》的两个典型语段之后，在重新理解孔子治国安邦思想的同时，不无惊奇地发现孔子的思维方式原来都可以用思维科学的理论作出合理的解释，甚至可以作出心理逻辑的刻画。在“和为贵”一章的解读中，我已说明，孔子的思维方式实际上达到了辩证思维的高度。在“正名为先”一章的解读中，我已先行指出孔子的思维方式显示出形式（逻辑）思维的成熟，并处在当时代的世界的前列。现在我将作充分的分析说明。

简介：有很长一段时间，不少学者教授在谈到中国传统文化时，总爱提到一件令他们自豪不已的事：“全世界七十五位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出了一致的结论，认为二十一世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到两千五百年前中国的孑L子那里寻找智能。”然而实际情形如何呢？

简介：孔夫子真是一个热心肠儿。当政治上需要他时,他慷慨地拿出自己“语录”的一半,供宋朝的开国宰相去“半部《论语》治

简介：我国是公认的文明古国、礼仪之邦，仁爱思想博大精深，诚信文化源远流长。新中国成立后，在毛主席、党中央的大力倡导下，举国学雷锋，全民做好事，中华民族的传统美德历久弥新，进一步发扬光大。

简介：你知道吗？在春秋时期以前，受教育是贵族子弟的特权。直到孔子开办私学后，提倡“有教无类”，才让平民子弟也有机会入学。在教学方法上，孔子一改以往生硬死板的教学方式，而是因材施教。

简介：《在现代中国的孔夫子》，作于一九三五年四月二十九日，原是用日文写的。最初发表在日本《改造》月刊一九三五年六月号。译成中文后，刊载于同年七月在东京出版的《杂文》月刊第二期，题为《孔夫子在现代中国》。后由作者“略加改定”，收入《且介亭杂文二集》。

简介：孔子,名丘，字仲尼，孔夫子是后人对他的爱称。这位大名鼎鼎的学问家,不仅是伟大的思想家,教育家,还是伟大的会计。20世纪80年代中期，联合国教科文组织曾评选出人类历史上的“世界十大文化名人”,孔子位居榜首;1988年1月，历届诺贝尔奖获得者在巴黎共同签署了《全世界诺贝尔奖获得者宣言》，称“人类要想在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔子那罩去汲取智慧。”

简介：传统文化中有很多东西值得我们继承和发扬，比如两千多年前的孔夫子就提出了因材施教的教育理念，而这一点，对于我们今天的教育有着重要的借鉴意义。《论语·先进》中记载：子路问孔子，有了一个好的主意就马上去做吗？孔子回答：不行。

简介：一句“人生如梦，一尊还酹江月。”道尽了多少有志之士的惋惜。古人学习，以实现自己的政治抱负为目标。真正的政治抱负，不是以官职的大小来衡量，而是一颗忧国忧民之心，能否德行天下。苏轼一生大起大落，无论官居何位，身居何处，哪怕就是偏远的蛮荒之地，他都可以实现自己的政治追求。这是为政的一种境界。

简介：<正>多谢大家今天又抽出时间来听我的讲座,来了这么多人,我很感动。今天我要讲的是"笑脸的孔夫子"。大家知道《论语》是四书之一,是儒家的书,不必说了。但今天我要证明它不是。为什么不是?我可以给你们一些例子来说明我的论点。

简介：　　己身即一邦国　　孔子说,"不懂得命运,无以为君子也;不知礼制,没法自建立.不懂得语言,没法判断人."……

简介：说鲁币者,过去大多语焉不详,也没有田野发掘可靠记录可查。因此探讨孔夫子的货币观也确是一个难题。一探讨孔子的货币观,不能撇开孔子的商业观,更不能撇开鲁国的货币问题。如果我们以保守的论断来衡量鲁国的货币,就无法观察到孔夫子货币观的史影。鲁币的史影其实是非常清楚的。我过去在拙作《齐鲁考辨》中,提出鲁国的鲁字就是鱼,鲁与商族子渔氏有关。伯禽所都的曲阜为商奄所在地。其族是鱼的首族。后读李白风氏

简介：<正>鲁迅批判“尊孔,崇儒,专经,复古”的文章很多。就其杂文而言,比较集中地涉及这方面的内容的就有《十四年的“读经”》等10多篇。在中国现代文化界,对于儒家思想认识之深刻,批判之尖锐,恐怕莫过于鲁迅了。但我认为,在鲁迅所有的所谓“批儒”的文章中,最有分量的一篇是《在现代中国的孔夫子》。可以说,这是鲁迅批判中国传统文化的一篇纲领性的文章。这篇文章,视野广阔,侧重说理,不但居高临下给我们论述了许多问题,而且启发我们去思考更多更深的问题。关于文章的内容是大家所熟知的,这里不需多说。我想说的是我读这篇文章时所想到的一些问题。