简介：在《韩非子》中韩非将《说林》《储说》都命名为＂说＂,说明了他对这两类文章中大量的寓言故事的认识。在这一层意义上,我们可以将二者看作是我国最早的寓言专集,这是它们在文体学价值方面具有的相同点。但是,《说林》与《储说》的文体形式及内容上又有一定的区别。

简介：林斤澜说，建国后，沈从文的处境就非常艰难。当年鲁迅就不喜欢沈从文，但鲁迅毕竟是鲁迅，中年时改变了，和美国作家斯诺谈话，点名几个优秀作家时，提到沈从文。茅盾对沈从文的偏见，是文学观念向左。对沈从文伤害最大的，是郭沫若。郭沫若将沈从文定性为“桃红色的”反动作家，扣上了一顶“一直是有意识地作为反动派而活动着”的大帽子!建国后，郭沫若的地位如日中天，是中国继鲁迅之后的“伟大旗手”!沈从文的日子就可想而知了。

简介：实践体验法：知行合一促成长实践体验，指通过参加生活实践、社会实践、科学实践等，让孩子亲身体验，积累和丰富生活、学习等直接经验。体验使孩子在活动中有所知、有所悟，促进其道德修养、行为习惯和实践能力的养成。故事分享：开门我家住六楼，楼梯底层有电话门。客人来了，按电话门，楼上开关一按，门就会自动开。安全有了保障，但开关门的噪音，难免惹出麻烦。一次，来客按着门铃不放，孩子俩不约而同地说：“没修养!”我说，“这不是修养问题，是习惯不好。”我借机引导孩子俩反思，并与他们一起体验，孩子俩很感兴趣，既是游戏，又长了见识。电话门会自动关闭，门开得太大时，关门的声音就很响。有了体验后，孩子俩开门关门都很轻。有时，在门边碰到邻居，总是拉着门，等邻居过后再轻声关门，为此常受我称赞。

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简介：今天，倘若有谁说兰是臭的，一定为人嗤笑。但是翻开古代儒家尊为“五经”之一的《易经》，却可以读到“其臭如兰”的话。因此，不禁令人生疑：自古以来，兰都应是香的，怎么会是“臭”的呢?原来，“臭”这个词，本指一切气味，包括香味和臭味，所以古人可说“其臭如兰”；而现在，“臭”则只指臭味了。这在语言学上，叫做词义缩小。

简介：成长于旧金山湾区的林书豪高中时期曾带领他所在的帕洛阿尔托中学篮球队夺得了加州地区的冠军。毕业于哈佛大学的他在全美拥有众多粉丝，

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简介：对清代学者据《字林》，兼及《玉篇》等校改《说文》“祲”、“噫”、“轈”三字释义存在的问题发表看法，以匡清儒不当校而校之失。

简介：尊重儿童的天性当你问到儿童的作业时，他常会直截了当地回答：“我把做作业的事忘了。”你不必惊奇。这是因为有些新的、未知的东西使他入了迷，占据了他的全身心。

简介：<正>浩瀚的浏阳河水,象母亲的奶汁,哺育了一代代英雄儿女。仅明末清初以后,这里就涌现过马(保)、李(大蛮)、姜(守旦)、龚(春台)等一大批农民起义领袖。维新变法和辛亥革命中,这里又涌现了谭(嗣同)、唐(才常)、焦(达峰)、陈(作新)等一大批爱国志士。在中国共产党领导的新民主主义革命中,这里更是千帆竞发,群星闪耀,英雄辈出。他们中大多数已在征途上为

简介：选择了文化审美的读解取向,以圣人人格的“修养”、“事功”、“名位”、德性”为基本构造和构架,从关涉尧、舜、禹禅让传说的文献入手,逐层揭示《论语》的“举”和“让”,《墨子》的“尚”、“兼”和“举”在各自所在的现实文化生存境界中的特定生活内蕴、生命体证、文化取向及其文化品格具体的形态特征;并从文化品格的内蕴中审视了文化交融的现实结构。

简介：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首家喻户晓的古诗在三（1）班教室里琅琅响起。咦，那不是科技老师刘老师正在给学生上反对“舌尖上的浪费”主题活动课吗？

简介：哪里来的风声，哪里来的雷，去问桂林西街的O23号摊位去问邮局外打包的小哥快腿你们都知道吗．林小毛是准？

简介：中国的叙事传统早在先秦时就已经形成,而在考察中国古代叙事学时我们不能忽视《韩非子》的价值,特别其中“说林”一篇更是值得重视,而研究中国古代叙事学我们要对“叙事空间”给予足够的关注.中国古人注重整体的哲学观念,在“说林”里有相当的表现,文章将这个空间分为两个层面,一个是浅层,一个是深层,表里互现.

简介：清华简《说命(上)》“王命氒(厥)百攻(工)向,以货旬(徇)求敚(悦)于邑人”句中“向”字的训释,诸家存在争议,其一释为“像”,其二释为“竞”,其三释为“卿”。其中,第一和第二种解释都存在问题,第三种解释正确,可以从语音、书证、语法方面证之。语音上“,向”字为晓母阳部“,卿”字为溪母阳部,两字可相通假。书证上,传世文献可证“向”与“鄉”“、向”与“嚮”通用,而“嚮”“、饗”和“卿”又为一字分化;另又有出土文献郭店简、清华简与上博简的异文对读为补证。语法上“,向”释为“卿”“,王命氒(厥)百攻(工)向”的语法结构则为“主语+命/令+宾语”,无不妥当之处,语义上也更容易理解。

简介：在教研过程中教研员不能成为＂有你不多,没你不少＂的＂钦差＂：而应该成为＂接地气＂的引领者。如何引领？＂微行动＂研究,是条不错的路径。＂微＂符合人们的习惯,一次不做太多,太多会疲倦,＂微＂也是整个互联网发展的趋势之一。＂微行动＂研究项目与内容很多,本文主要围绕常规教研＂说、上、评＂形式进行一些改进,对教学设计的＂微创新＂、片断教学的＂微课堂＂、评课过程的＂微辩论＂做法与成效做个介绍。一、说：教学设计的＂微创新＂＂说课、上课、评课＂是基层教研经常采用的形式.

简介：幼儿教师的专业成长是当前幼儿教育发展的关键问题，直接影响到幼儿园课程改革的质量。园本教研作为促进教师专业成长重要模式，近年来逐渐为一线教师所接纳。然而，许多幼儿园的园本教研普遍存在一个问题，教研组织者和参与者常处于被动位置，缺乏有效的活动方式和方法。前不久，我园开展了以“说·上·研”为模式的园本教研活动，激发了教师研训的主动性，取得了良好效果。

简介：林之云的诗集《夜晚之心》里既有偏于抒发情绪的诗,又有偏于抒写智慧的诗。它们既不是直抒胸臆的写法,也不同于意象诗的写法,而往往采用事态结构。由于没有完整的故事情节线索,不宜称为叙事诗,可以叫做"说事儿"的诗。这是从"第三代诗人"那里学来的,林

简介：《焦氏易林》是西汉焦延寿~①依傍《周易》所作的一部占卜奇书。全书4096条卦辞,出入经史百家,采撷讴谣口语,广罗自然万物,总揽芸芸众生,具有多学科的文献价值。在文学上,明代钟惺誉其文辞'锻炼精简'、'深文急响'~②,现代文学大师闻一多将它与司马迁的《史记》并称为汉代'两部非文学的文学杰作'~③。最为奇特的是,其卦辞大量地化用或直接改写、评述《诗经》语句篇章。清代今文经学家以此作为汉代齐诗遗说大加搜罗,当今的《诗经》研究者多祖述清人,没有深入探讨,以至毫无疑义地视为齐诗遗说称引之。本文试为质疑辨正。文中所引《焦氏易林》语,以《四部丛刊》本为据。