简介：立宪主义从西方到中国经历了从“人权、民主宪法”到“富强宪法”的转变，在这场立宪的跨语际之旅中，近代场域是“富强立宪”的历史具象。“救亡压倒启蒙”的中国式民族主义是“富强立宪”的历史动因，而追求“群体自由”的进化论则是“富强立宪”的逻辑基础，历史性与逻辑性的自洽是富强立宪的生成原因，富强理念主导了近代中国的立宪逻辑。

简介：近代中国主要指1840-1949年间,近百年的近代史是中国屈辱史也是中国人民的抗争史,在这一特殊的历史阶段,以武术为手段,不同阶层进行了激烈的对抗,主要表现于：汉族学校与八旗子弟学校在武术教学内容的对抗;学校身体教育的西化与本土化的对抗;学校教育中的土洋体育对抗;以武术为契机的强国之路与外敌入侵的殖民之路的对抗,无形中促进武术运动的发展.近武术得以空前发展,这是特殊历史发展的必然,更是武术运动自身特点所决定的,武术在这一特殊的历史阶段扮演着国民反侵略、反封建的主要手段,对于近代历史的发展起到不可磨灭的作用.

简介：分析了近代中国民族声乐艺术的传承发展状况,理清了近代中国民族声乐艺术的创新变迁脉络,分析了中国民族声乐多元化发展的必然趋势,指出近代中国民族声乐艺术起源于五四运动,这是中国文化发展历程中的一个里程碑,同时也是中国音乐艺术发展的重要转折点,特别是经过改革开放等重要历史事件的影响,民族声乐在近代中国得到了长足发展和变迁。

简介：严复是近代中国自由主义思想运动的先驱。他基于对“中体西用”观念的批评，提出了“以自由为体，以民主为用”的观点。他对于个体自由与集体利益界限的强调，缘于对近代中国社会思想境况的洞悉与把握。其思想发生了从执著于西方自由主义的原旨向将之与中国传统文化相结合的转变。其中不变的是，他对自由主义之于中国现代性价值重建的意义的重视。

简介：从晚清到民国是近代中国货币制度不断变革调整的阶段,以货币制度基本概念和货币问题的产生着手,回顾近代以来从币制则例到国币条例再到废两改元的币制改革历程。在货币制度的调整变革中,梳理货币与财政、汇率、贸易之间的互动关系,总结近代中国货币改革实践中所获得的调控经验,以此来深化对货币制度体系建设的理解,并期为当前及今后的经济、金融工作提供必要借鉴。

简介：在近代中国产生租界的同时，随着西方侨民的入居租界，带来了西方文化，也引起了包括中西方音乐在内的中西文化之间的交流、碰撞、冲突与融合，由此，引发了租界所在城市（包括周边地区）乃至整个中国，发生了一系列深刻的变化。文章以李俊博士新著《中西音乐文化在近代中国租界城市的交融》即将出版为缘由，鉴于上海、天津、汉口作为近代中国最有影响的三大租界城市，在中西音乐文化交融研究中的代表性意义，故以近代租界城市为观察窗口，来考察近代中西音乐文化交融问题，为我国近现代音乐史的研究提供了新的视角。

简介：西方传教士因传教之需要而将幻灯、电影等电化器材与知识技术引入中国,并经由书刊发布、集会演讲、学校应用等方式为中国人所认识和接收。在推动现代媒体技术与学校教育联结的过程中,促进我国传统教育手段的更新与现代化,使借助科技新成果而兴的电化教育开始在近代中国社会乃至学校中萌蘖、生发和成形,中国近代电化教育因是而兴。

简介：福建与台湾是中国海洋文化的重要舞台。＂九一八＂事变后,在＂树立科学的文化＂＂致力地方的历史＂等学术语境影响下,福建协和大学福建文化研究会创办、出版学术刊物《福建文化》,传播海洋物质文明、海疆管理机制、海洋人文思想、海洋精神品格,建构海洋文化认同,培植民族自信力;并通过田野调查、公开讲演、学社沙龙、乡村服务等公共传播渠道拓展海洋文化知识的社会影响。其所倡导实践的＂历史的眼光＂＂科学精神＂＂分而为之＂的学术传播理念,为中国海洋文化＂科学化＂进程提供了历史经验。

简介：文纳特卡制是美国教育家华虚朋开创的一种个别学习制度,曾于20世纪20年代末传入中国,并在30年代的一些学校中进行了实验。文纳特卡制虽不及设计教学法、道尔顿制等的影响范围广,但是在我国吸收引进国外新教育思想、改进传统教学方法的过程中仍发挥了一定的作用,尤其是其实验方法的科学性及实验内容的现代性特征,对我国近现代教学论发展有深刻影响。

简介：在民国时期,以东吴大学法学院为代表的英美法教育取得了一定成就.从设立初衷、办学宗旨、学制安排、课程设置、教学方法、教师选聘等方面考察,东吴法学院均取得了一定的积极成果与有益探索.放宽历史的视界,从东吴法学院的成功来看英美法教育在近代中国的命运,其所处的特定地点和时代背景是我们不容忽视的重要原因.东吴法学院在这种历史背景和特定空间中取得了某种意义上的成功,我们需要辩证地客观看待.

简介：李大钊语粹人生的目的,在发展自己的生命,可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展,有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景,多在奇险的山川。绝壮的音乐,多是悲凉的韵调。高尚的生活,常在壮烈的牺牲中。

简介：大同大学于1912年创办于上海,是近代中国一所办学历史较长,并保持长期稳定的私立大学。立达学社是大同大学的创办者和经营者,对大同大学的内部治理起决定作用。1928年,大同大学在南京国民政府立案,开始设立校董会。但校董会只是为依照国家规定而设,在大学治理中的作用有限。立达学社、校董会形成表里共生关系。大同大学极力保持本校权力结构、制度和经费筹措方式的独特性和适用性,但又能设计出一套适应机制以应付国家权力,以保证学校的生存和发展。

简介：近代中国,在自然灾害频发、兵燹匪患惨烈、经济环境的变动以及中西慈善文化的冲突与融合的背景下,慈善义演逐步出现,并发展成为清末民国时期一种重要的慈善形式。其形式可分为：赈灾义演、社会公益筹款义演、爱国募捐义演等。义演作为筹资速度最快方式之一,迅速成为中国历史上一种全新的慈善方式,并在筹款赈灾,传播慈善思想,推动近代慈善事业发展方面发挥了重要的作用。

简介：晚清是近代慈善立法的初创时期。进入民国以后,北京政府继续推进慈善立法,初步建立了慈善法制雏形。不过,受制于军阀专权和分裂割据的影响,慈善立法的质和量都不高。南京国民政府建立后,国家的统一和慈善事业的发展,使得慈善立法步伐加快,慈善行政组织法、慈善团体立法、慈善褒奖立法、慈善捐赠与税收优惠立法、慈善团体监督立法等纷纷出台,形成了一套比较完整的法规体系。慈善立法的完善是中国现代化的一个标志,但是,由于受制于人治影响和法律意识淡薄,法律的虚置性降低了慈善立法的实践效果。

简介：“晚明”是中国历史上的一个特定时期，在这个时期，中国社会发生了许多前所未有的变化，在一定意义上，我们可以将这些变化概括为中国“近代性”的发生。如何理解这些变化，特别是如何理解这些变化与现时代的关系，实际上正是我们身处的这个时代获得某种自我意识的来源。阳明学在一定意义上正是这个时代的产物，它一方面是这个时代的精神表达，另一方面也尝试提供了一套解决这个时代所面临问题的方案，包括“如何塑造一种新的主体状态和伦理生活”、“如何编成一种新的社会秩序与政治形态”的思考。

简介：章太炎的许多同代人都不约而同地信奉进化主义,他们或乐观,或悲观地专事体系,寻找着精神界"支点"。在老派读书人中,只有章太炎一个人觉察到"学问"的不济,并坦率地说出来,承认文章思想学术的"狼狈感",所以他要果敢地革命道德,提倡行动主义的佛家信念,钟情于上古法家立场。本文着重梳理章太炎对公理、进化、代议制、宪政等欧美政治—法律概念的态度,为这位"有学问的革命家"描画出思想姿态,也为他在中国近代法律史中寻找一席之地。

简介：从20世纪80年代以来，中国近代商会史研究一直是中国近现代史研究的热点之一，越来越多的学者把社会学、社会心理学、法学、政治学等相关学科的理论与方法引入商会史研究，摆脱了表象的陈述，越来越显示了商会史研究的特色，文章试图展现商会史研究的现状及动态，尽量发掘新视角。

简介：中国古代的胎教观念,强调外界事物能够对孕妇产生影响,孕妇的言行均须符合胎教的要求。近代以来,随着民族危机的日益加深,学界开始从挽救民族危亡的层面来提倡胎教。而随着西方医疗知识的传播,胎教也开始等同于怀孕期间妇女的卫生保健工作。

简介：中国近代小报作为近年来学术界新的研究领域,为研究近代小说史、社会史、新闻史等提供了丰富的历史资料。小报研究对中国近代城市研究、风俗研究和文学研究都有重要的意义。

简介：由中国社会科学院中国近代思想研究中心、西北大学联合主办,西北大学历史学院、中国社会科学院近代史研究所思想史研究室共同承办的＂第五届中国近代思想史国际学术研讨会＂,10月18日-20日在陕西西安举行。