简介：宗祧继承是中国古代社会以来家族维系的一种重要制度,家族的发展需要男丁的继有而承续,当血缘性的承继没有可能实现时,则出现了对家族绝嗣的威胁,由此,立嗣就是为了“保全家业,而使祖宗之享祀不忒”,通过找寻其他的代替方法延续香火或是延续家族一脉而逐渐形成的一种制度。

简介：

简介：王铁崖与中国国际法学的建构——读《王铁崖学术文化随笔》邓正来编者按］自改革开放以来，我国法学研究随法制的复兴而日渐繁荣。老一辈法学家虽历经坎坷而孜孜不倦教书育人，锲而不舍献身于中国法治的启蒙和法学的奠基工作，作出了杰出贡献。这些学者如今大都年届古稀，...

简介：<正>长期以来,西方的比较法学者们大都有意或无意地奉行“西方中心论”。以前那种言必称英美、大陆两大法系的历史偏见且不说,就是在二战以来,欧美的主要比较法学著作,大都不过在西方两大法系之外,加上个社会主义法系,充其量不过在著述中简略地论及亚、非、拉美等传统的或宗教的法律体系。但由美国斯坦福大学J.H.巴顿、J.L.小吉比、

简介：民法理念及民法的完善对和谐社会的建设有着重大的意义。应通过民法的人本、民本理念、平等理念、自由与秩序理念、诚实信用理念以及公平理念的养成，切实发挥民法的人文精神在构建社会主义和谐社会中的／作用。

简介：土地用途管制权乃是土地用途管制行为的法权表达,其构成我国现行《土地管理法》体系架构和规范展开的逻辑基础。目前,学理上围绕我国现行土地用途管制权概念这一最为基础性理论命题之界定,呈现出明显混乱、分歧甚至错误的状态,亟需正本清源。遵循法教义学研究范式,借助文义解释、体系解释和目的解释等方法,我国土地用途管制权概念,乃是指为严格限制农用地转为建设用地而设置的一项实定法权力,其本质是对农用地之开发权的限制或剥夺。对于农村集体建设用地和城镇建设用地的用途管制分别是由乡(镇)土地利用总体规划、土地利用年度计划和城镇控制性详细规划予以规制,而无需对现行土地用途管制权的法权内涵进行扩张性解释来替代前述制度的管制功能。唯如此界定,方能正确厘定这一权力的内涵和边界,实现其在法秩序上的脉络统一目标。

简介：目前联合国主要机构和中国使用的《经济社会文化权利国际公约》中文文本并非是该公约的中文作准文本,而是一个来源不明的中文文本,两者在语义、语言风格以及对《公约》名称的使用上均存在较大的差异。与《公约》中文作准本相比,《公约》中文通行本不仅不具有法律效力,而且还存在比较严重的翻译问题,从而可能会对《公约》适用带来很大的困扰。中国政府应考虑建议联合国弃用《公约》中文通行本并转而使用中文作准本,并通过启动条约的更正程序使《公约》中文作准本的某些不符合现代汉语习惯的语言得以更正。

简介：目前我国社会正处于现代化的发展阶段，长期存在的国家与社会高度统一的僵化模式正在趋于解体，政治国家与市民社会的二元社会结构正在逐步确立。在此社会变革之中，立足于市民社会基础之上的刑法现代化运动受到普遍的关注。中国传统文化与现代文化在文化类型上的相异性使得中国现今刑法（罚）文化自身蕴涵着“非现代性”因素，给刑法现代化践行带来了精神品性与制度建构上的双重障碍，在目前表现为一系列与市民社会理论与实践相背离的文化特质。这些文化特质从整体社会结构上阻碍了我国社会的顺利转型与市民社会的整体成熟。我国刑法理论要摆脱传统文化的窠臼就必须在价值取向上进行转换，而该转换是立足于我国市民社会基础之上的运动。

简介：中日法律文化的交流有两个高峰，一是古代日本大规模地输入唐代中国的法律文化，一是晚清中国急速地输入近代日本的法律文化。唐代中国法律文化到日本，晚清日本化的西方法律文化到中国，这种交流不仅深入历史还在影响未来。从双方的目标和效果来看，古代日本是相对成功的，著名的律令时代即由此而来；晚清模仿日本变法修律，对国家来说虽不可谓失败，但对清廷来说却是失败无疑的，其间的因素纷繁复杂。从时空、背景和人物三个层面对此进行比较分析，可以看出在各自特定的条件下，中日法律文化交流的成败得失自有其因。这对我们正确理解和评价唐与清末中日法律文化的交流，以及更好地开展当下法律文化的移植均有启发意义。

简介：子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”——《论语·颜渊》“劝尔民,莫轻讼,乡党都是好亲朋,有甚相争?”——王发越:《劝民歌》一从参酌各国法律、“务期中外通行”(沈家本)的清末修律,到民国时期初步实现了法制的现代化[2],其历程不可谓不艰辛。

简介：“宝鸡是个历史悠久的城市．更是低调踏实沉稳的城市。在这里，每个企业家都应坚定文化自信，展现宝鸡城市魅力。”陕西聚旺集团董事长赵岗如是说。在宝鸡土生土长、深耕10年的民营企业一一陕西聚旺集团，成立于2008年，当时的赵岗刚来到宝鸡创业不久，看中了宝鸡独一无二的历史文化积淀．加上宝鸡人热情好客，有着海纳百川的宽广胸怀，城市无论从生态环境、社会治安、包容程度等方面，都有着很多优势。

简介：党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，从新世纪、新阶段我国经济社会面临的新情况、新任务、新特点出发，团结带领全国各族人民坚持改革开放，继续解放思想，推动科学发展，促进社会和谐，适应我国经济、政治、文化和社会发展的客观需要，从社会主义现代化建设事业全局出发，提出科学发展观，以人为本，依法执政，执政为民，关注民生，党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上等治国理政的新观点、新命题、新思想，特别是提出了社会主义法治理念。这些战略思想体现在民主法治上，形成了人本法律观、和谐法治观、依法执政观、民生法治观、”三个至上”、社会主义法治理念等思想、观点，丰富发展了马克思主义法学，是马克思主义法学中国化的最新成果。法学理论上的升华，法治实践上的突破。给我们许多深刻启示：必须把坚持马克思主义法学原理同推进马克思主义法学中国化结合起来，实现坚持与发展马克思主义法学的有机统一；必须解放思想、实事求是、与时俱进、创新发展，实现马克思主义法学的科学性与实践性的有机统一；必须坚持立足国情同借鉴人类法治文明成果相结合，实现马克思主义法学国际化同民族文化的有机统一，建设中国特色社会主义法学、法律体系。

简介：文化冲突论是美国著名犯罪学家塞林最具代表性之学术贡献,而广州市城中村外来农民工犯罪现象则为塞林文化冲突理论的分析与适用提供了一个极好的研究样本。拓展眼光,坚持运用多种视角整合性观测评价犯罪原因,将有助于使犯罪学理论达致即深刻又全面的理想性综合发展形态。

简介：2008年11月15日，“改革开放与中华文化”暨纪念改革开放三十周年学术研讨会在北邮科技大厦第五会议室召开。本次会议由中国政法大学哲学系和《中国政法大学学报》编辑部主办，来自哲学、文学、史学、法学、人口学等多个学科的60多位专家学者参加了该研讨会。

简介：<正>作为中国新民主主义革命开端的五四运动,既是一次反对帝国主义的运动,也是一次反对封建主义的运动。在新文化运动中高扬起的民主和科学精神,经过五四运动的洗礼,特别是经过具有初步共产主义思想的革命先驱在马克思主义基础上的改造,已发展成为彻底的不妥协的反对帝国主义和封建主义、争取中国无产阶级和人民大众翻身解放的社会主义和共产主义精神。在新民主主义革命已经取得胜利的今天,我们弘扬五四精神,就是要把自五四以来已经植根于、磅礴于中国大地的社会主义事业继续胜利地推向前进。

简介：2004年，中国政法大学与德国弗莱堡大学、法兰克福大学、慕尼黑大学、科隆大学和汉堡大学等五所德国著名大学，在德国学术交流中心的参与和支持下，签订了建设和发展中国政法大学中德法学院的协议。同年，中德法学院招收了第一批比较法学硕士研究生，从此开始了一种全新的，中德合作培养双学位法学硕士研究生的联合培养模式。

简介：台湾大学社会学系的林端教授于2003年出版的《韦伯论中国传统法律：韦伯比较社会学的批判》一书全面系统地批判了韦伯关于中国法律传统的论断。该书在社会学方法论上指出了韦伯比较社会学里二元对立的理想型比较的局限；在实质社会学分析上则结合学界对清代法律和司法审判的研究成果，说明了韦伯对中国传统法律与司法审判的看法存在误解与局限。在此基础上，林端教授认为，若要深刻理解中国法律传统，关键在于把握体现于其中的“多值逻辑”。