简介：孙绍振先生虽然年过古稀,但还是将生命中大量宝贵的时光奉献给了文本的微观解读。强烈的批判精神,对文本解读锲而不舍、全身心投入的献身精神,都令人感佩。从《名作细读》到《月迷津渡》,孙先生提出了文本解读的＂哲学化＂门径,但依然对如何有效地传授文本解读的方法怀有困惑。本文就此问题,对名作的细读做进一步的审思。

简介：一就徐刚近年来发表的一系列文章来看，他的学术兴趣和关注点十分广泛，举凡电影和文学的评论研究均有涉及。纯文学之外，对于诸如科幻小说、青春文学、官场写作与武侠传奇等等类型文学也都有论述。总体上看，他的文章给人最为深刻的印象莫过于“繁复”二字。说其“繁复”，一方面，是因为他的文章常常不免反复而兼重复，他会围绕一个核心理论问题前后左右、“不厌其烦”地加以辨析和梳理，直到让你不得不心悦诚服地“接”下他的观点为止。另一方面，这也是他的学术表达上的迂回战术。在看似漫不经心的文字表达背后，是他朝向某个中心议题的不同方面的同时出击。

简介：三《红楼梦》文献、文本、文化研究的融通与创新,《红楼梦》文献、文本、文化研究三者之间的融通方法,《红楼梦》文献、文本、文化研究的融通与创新这一论题的确立与研讨

简介：前些时候整理发表了父亲《鲁迅赴港演讲始末考》一文(见《鲁迅世界》2001年第3、4期)，以为“功德圆满”，可暂告一段落，最近承朱金顺先生提供有关鲁迅赴港讲演的新史料，始知路漫漫依然修远，又使我们对这个问题产生浓厚兴趣，再仔细把文章重看了几遍，并查阅了鲁迅手稿，结果发现了关于《老调子已经唱完》的新材料和新问题，遂草成此文，就教于专家，并供同行参考(文中材料出处已见《鲁迅赴港演讲始末考》，为省篇幅，均从略)。

简介：“文本旅行的地图”是我们正在进行的一个项目的名称，借用来评说《中国20世纪外国文学翻译史》（查明建、谢天振著，湖北教育出版社2007年），实在是再恰当不过了。这个项目名称，其实也是借用了萨义德“理论的旅行”（travelingtheory）之说。

简介：

简介：经典文本对人文意义的诠释表达,阅读诠释人文文本,这一方向下的研读不仅以特定经典文本学术知识为目标

简介：摘要：如今，国与国之间的交往变得越来越密切，跨文化交流也越来越频繁。通过阅读其他国家书籍来了解其文化以及历史是最为常见的媒介之一。《英国文明史》就是一部讲述英国文明发展历史的书籍，中国读者可以通过拜读该书籍来了解英国的历史文化。因此翻译在这之中就发挥了不可或缺的作用。本论文就是通过使用各种翻译策略、方法和技巧将英国文明史中的节选内容这本书完整准确地译出，帮助中国读者更好了解英国文明的历史，从而实现跨文化交际的目的。

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简介：王大亮所在的公司效益不错,年底发了一笔奖金。王大亮心花怒放,驾照拿了六年,终于可以实现买车梦想了。周末新车到手,王大亮就带着全家出去玩。回来时,经过一个十字路口,有辆车停在人行车道上,没等王大亮把车开过去,那辆车却突然启动,并开到了王大亮所在的车道上,王大亮刹车不及,直接撞了上去……王大亮的车速很快,又是用车头撞击那车的侧面,所以那辆车受损严重,而王大亮的爱车受损很轻,人也没事。王大亮急忙下车查看,

简介：在创作《罗森克兰茨和吉尔登斯特恩已死》时,斯托帕不仅借用了《哈姆莱特》的人物和情节,还以《哈姆莱特》结尾的一句话命名自己的剧作,因而,《罗森克兰茨和吉尔登斯特恩已死》与《哈姆莱特》的互文性是人们研究的焦点,不过很少有人深入探讨此剧的标题。本文以热奈特的副文性理论为依据,分析该剧标题的功能,阐释这一标题与《哈姆莱特》和《等待戈多》的关联,揭示这个标题引领人们进入斯托帕戏剧世界的独特作用。

简介：关于古回鹘文抄本《弥勒会见记》的研究，一直是国际学术界的热点。因为弄清这个抄本的来龙去脉和性质特点，不仅具有文化史、宗教史、民族史、语言史、艺术史、翻译史、交流史等多方面的意义，而且对确认中国戏剧史、中国少数民族戏剧史的起源和发展有特殊的意义。中国少数民族戏剧研究会名誉会长、全国傩戏研究会名誉会长、戏剧理论家曲六乙先生填补空白的新作《中国少数民族戏剧史》（初稿）第五章对这一研究有详细论述，现发表相关内容，以便读者先睹为快。

简介：长期以来，国内学者大多是从生态主义和消费主义的角度审视唐‘德里罗的小说《白噪音》，还没有涉及小说创作的“生活的符号化”主题。本文将以巴赫金的社会文化符号学理论为基础，特别是以巴赫金的对话思想和批评方法为核心，深入阐释小说《白噪音》的文本意义。本文认为，作品似乎不像传统的现实主义作品那样贴近物质世界，却在生活的符号化过程中，更深层次地揭示了当今以美国为代表的后现代商品社会的诗性特征，发掘出后现代生活独特的精神世界。

简介：本文试图通过对李敖的一首情诗的多重解读,并把此诗同传统诗词及鲁迅的一诗进行比较分析,从深层发掘李敖其人作为台湾文坛斗士之外的另一面,重新认识李敖此诗的审美意蕴和价值所在.

简介：本文以、、和等为典型文本,试从儒家和佛家两个思想体系来分别论述它们对叙事文本悲剧意识的影响以及依附于不同价值体系的悲剧不同的审美风格.

简介：人的生活、人的存在结构和真实意义是伴随着战争和苦难而来的二十世纪的中心问题。《狂人日记》是关于中国人存在的现代启蒙寓言，“读《狂人日记》时，我们就譬如从薄暗的古庙的灯明底下骤然间走到了夏日的炎光里来，我们由中世纪跨进了现代。”《狂人日记》的时间意义与狂欢节的哲学内涵相融通。但与巴赫金的预言不同，狂人并没有在这“不断生成、交替和更新”的边缘时刻，完成自身的质的转变。狂人在呼唤着人们跨过这“门坎”的同时，自己却抽身回到原点，在时间直行道上划出了东方式循环的弧线。显然，当初人们的乐观来自于文本正文，而忽视了“序”的另一种意义存在。随着多元阐释时代的到来，这一艺术结构形成的巨大张力和审美空间，成为人们新的关注点。

简介：'我与那些‘真的'英国小男孩和小女孩的关系是特别的……

简介：一般人只看到了蝴蝶的美丽,浪漫时喜欢到田野捉蝴蝶,对毛毛虫却避之惟恐不及。更有浪漫者,把蛹看成现实,把蝴蝶看作情怀。殊不知,蝴蝶的本来面目,就是一只毛毛虫,只不过,肉眼凡胎、世俗之人充其量只能看到毛毛虫这个层次,智者才能看到蝴蝶这个层面。毛毛虫经历风吹雨打,需要蜕皮若干次,才蜕变成蛹。蛹再蜕一次皮,方能长出翅膀、破茧化蝶。对于六足四翅的昆虫来说,两次蜕变,是它们成长的必经阶段或者过程,这个过程也是生命的一种提升。对于蛹来说,必须历经挣扎之阵痛,方能逢凶化吉,从而破茧化蝶。也许,人们活得太物质太苟且太匆忙了,潜意识中一直渴望情怀,所以,听了高晓松为许巍创作的歌《生活不止眼前的苟且》,一下就被其中的两句歌词“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野”击中了。中国人常说:诗言志,歌咏怀。

简介：文化批评家、文化学者、随笔作者、符号学家、教授、文体家、公共知识分子……等等身份集于一身的朱大可，因其隐喻性写作的歧义性、犀利性与批判性，始终处于争议的旋涡。不少欣赏者孜孜不倦地模仿他的语言（朱语），却无一不令人沮丧地受挫。这挫败从反面应证了朱语的不可模拟性与独一无二性。