简介：楚辞巫风习俗考［北京］江林昌巫风习俗是原始时代普遍盛行的文化现象，并对后代历史文化产生过深远的影响．有关中国古代的巫风，已有学者作过深入的探讨。其中陈梦家先生的《商代的神话与巫术》、张光直先生的《商代的巫与巫术》、宋兆鳞先生的《巫与巫术》、童恩正先生...

简介：萬曆四年湯顯祖初遊宣城,與梅鼎祚、沈懋學結識,並有唱和,今輯得其佚詩二首,並可證梅、沈二人的唱和詩亦作於此時。湯顯祖歸後有詩贈梅鼎祚,提及'潘卿',徐譜以爲'雙關梅家姬人',實非,乃指郎川潘嘉所蓄優伶。又,梅鼎祚有《同義少登開元寺塔》二首,徐譜繫於萬曆十年,其實作於萬曆八年。《明語林》關於湯顯祖的一則記載,與湯顯祖尺牘《答吕玉繩》内容相合,但又有差異;湯顯祖《聞吕玉繩大父謚議》一詩,徐譜繫於萬曆十五年,今考當繫於萬曆三十一年。湯氏與吕玉繩的關係,或許是他放棄撰作嘉隆首輔傳的原因之一。

简介：拜亭源自古神坛,随着祭祀的发展,单一的神坛再也无法满足需要,于是便由一而三,分化为神殿、拜亭(献殿、献台)、戏台。祭祀时,拜亭上主要祭献牺牲,有时兼作演艺之地,献演乐舞。

简介：海盐腔,因发源于浙江海盐县而得名。它在明中叶风靡南北各地,晚明至清初逐渐衰弱,清乾隆以降,就没有消息了。海盐腔衰亡已有二百多年,有关文字记载较少,且多语焉不详。笔者根据多年来搜集到的一些资料,对海盐腔的发展历史作了一些考证,形成本文,姑名之曰:海盐腔源流考略。

简介：关于《鸣凤记》的作者,不外有三种说法:一是王世贞;二是无名氏;三是王世贞门人。认为是无名氏的,多依据明代曲论家的记述,因为在他们的多种著述里,大都把《鸣凤记》归入无名氏作品之列。如吕天成《曲品》下卷,把剧作分为"旧传奇"、"新传奇"和"作者姓名有无可考"三类,《鸣凤记》就被列在第

简介：《宋拓英光堂帖第三卷》[1]系宋拓孤本,其中刊有米芾《成伯公帖》,因其是米芾早期作品,又俱不屬上乘,所以一直未受人關注。本文就該帖及帖内批注、跋尾,以及該帖與《寶真齋法書贊》所載相關内容的差異進行比勘,對各自版本加以分析梳理,推斷出該帖的書寫時間。同時對米芾權杭州觀察推官時間等涉及的相關問題作了進一步的探析。

简介：我国是世界著名的陶瓷古国．对人类的文化发展做出了卓越的贡献。尤其是我国的史前制陶史，各地区之间都有鲜明的地方特色和继承关系，时至今日并传承有续，在世界制陶史上罕与伦比，是中华文明的伟大象征与骄傲，也是人类文化史的重要研究对象。新石器时代晚期山东地区创烧的蛋壳黑陶举世闻名，把人类制陶史的轮制技术及熏烧工艺发挥到了极致。研究及收藏黑陶对我来说有着浓厚的兴趣，而史前黑陶的烧制中心就在我的家乡鲁东南地区。因此，我常有机会接触到史前遗址及现代黑陶烧制作坊，见识到过去的和现代的各类黑陶制品．以下我将结合鲁东南遗址考古．地方民俗及当今民间黑陶生产考察等方面．对我所了解的黑陶作以综合概述。

简介：李邕死后，其所书法帖散亡严重，至北宋，其真迹便为当时御府和藏家争相收藏的艺术珍品。宋元时期，刻帖和文献著录成为保存和传播李邕法帖的两种有效形式。然而，由于李邕法帖真迹多散亡无存，故此文献著录的名称也存在较大差异，如同一法帖在不同的文献著录中则有不同的名称。这些都为我们研究李邕法书带来了许多不便。为此，我们必须对现存李邕刻法和文献著述其法帖目进行综合述考，以求其历史面貌。

简介：全国艺术科学八五规划课题《清代戏曲发展史》早已于2004年结题，由秦华生、刘文峰任主编，成果也于2006年正式出版。该著作在“多声腔剧种的形成”一章中，首提“川剧”，并对“川剧”作出了全新的定义和相关说明：

简介：

简介：明清市井小说《金瓶梅》的故事发生在运河河畔,书中人物所演唱的曲牌与柳子戏曲牌关系紧密,经证两者是在同样的时间、同样的文化区域内,使用相同的伴奏乐器,唱同名的俗曲与戏曲,所以《金瓶梅》记录了柳子戏曲牌发展之踪迹,柳子戏活化了明代《金瓶梅》书中所写之妙曲。

简介：“倒喇”是古代杂技性的乐舞，兴起于金、元时期，明、清两代又有发展，有关记载首见于明代，清代文献才有较多的记述。“倒喇”一词，源于蒙古语的汉字记音，由于不同时期的表演形式不尽相同，因此，其含义有多种解释。早在20世纪30年代，民俗学家李家瑞先生《北平俗曲略》一书，摘引《野获编》、《帝京景物略》、《宸垣识略》、《燕都杂咏》等有关“倒喇”的记述进行了考证，为我们今日研究“倒喇”提供了重要线索与参考。20世纪80年代以来，舞蹈家们虽有诸多研究“倒喇”的文章发表，但尚无系统的论述。为此，本文拟以文献资料结合仍在流传的民间舞蹈，以动态形象为切入点，对“倒喇”的文化源流、形式特征，做进一步的考证。

简介：著名的元代戏剧家关汉卿,是伟大的世界文化名人。说起关汉卿,人们自然会想到他的杂剧名作《感天动地窦娥冤》,这部列名于"中国十大悲剧"之首的作品,在60年代初,作为古老剧种山西晋南"蒲剧"的优秀传统保留剧目,曾经被拍摄成电影在全国上映,由著名蒲剧表演艺术家王秀兰扮演的窦娥形

简介：本文通過對《劉顥墓志》的考證,進一步明晰了劉德威、張建封的家族譜系,反映了山東士族之間及關隴集團與山東士族之間的聯姻情况;糾正傳世典籍之誤,補充傳世典籍之缺,特别是明確了劉日正之名和張齊丘之職,並考證出杜甫、劉顥、張玠爲老友,有助于中古士族譜系、唐代邊疆史、政治史及杜甫交遊、韓愈交遊的研究。而且讓我們對于劉顥這位在典籍中衹留下一個姓名的小人物的人生和李君房這位中唐文士的詩文書法有了更多瞭解。墓志書法頗佳,反映出中唐隸書書法的風貌。

简介：東漢初期開始出現有關書法的論述。而最早討論'技法'的書法专論,本文以爲當數見于北宋时期《墨池編》(宋治平三年序)收入的《玉堂禁經》。《玉堂禁經》由若干片段組成,涉及筆畫、結構、書法創作訣竅等問题。其中,最著名的篇章是《永字八法》及《永字八法圖》,對後世影響甚大。《玉堂禁經》在書學史上佔有一定的地位。但是,目前尚未解決《玉堂禁經》撰者、出处等問題。本文依靠書法文獻的梳理和書法史的觀察,討論这些问题,以期瞭解中國古代書法技法和書法教學。

简介：“春蜂乐会”是1926年冬诞生于杭州的一个以宣扬新文化、新思想,致力于音乐创作及其他文化事业的进步组织。该组织成员在短短几年的时间里成绩斐然,不仅创作了大量的抒情歌曲、儿童歌曲和儿童歌舞剧,而且,还涉足到中小学音乐教材编写、音乐理论研究以及图书编辑等领域。在20世纪上半叶的音乐教育舞台上,其主要成员以其绵薄之力为社会音乐文化发展做出了自己的贡献,中国近现代音乐史应该为他们记上一笔。

简介：一、中国人的护身符人类社会在不断的发展进程中，创造出了多彩多姿的灿烂文化。世界上每一个民族的文化都具有自己的特点，有趣的是不同的民族和国家中都有各自认同的护身符号。不管是古埃及法老的护身符，还是印第安人的图腾，从某种意义上讲，人类追求平安、健康、幸福的愿望是不谋而合的。

简介：本文是对先秦竹类乐器的考述。首先据甲文和金文释＂龠＂,认为其是最早的斜吹单管乐器,实状为贾湖出土的斜吹单管乐器,即＂贾湖古龠＂。后＂龠＂字成为意符,表竹类乐器之＂意＂。其次,将＂龠＂与五种竹类乐器＂籥＂、＂箫＂、＂篪＂、＂篴＂、＂管＂进行对照讨论,得出如下结论：一、＂籥＂、＂箫＂、＂篪＂为＂龠＂系乐器,三者都是以龠作为意符发展而成;二、＂篴＂名为＂籥＂之南音,而形却是与＂篪＂相类似的横吹按孔单管乐器;三、＂管＂为吹奏乐器总名,代表竹类乐器之形。

简介：戏曲史上“江湖十八本”这个专有名词，历来不为人们所熟悉，更不用说在研究领域受到的冷遇。现如今，各种地方戏班提到他们曾经的看家本领“江湖十八本”，也只能是对其所包含的剧目列举一二。而“江湖十八本”作为民间演剧一种约定俗成的名词，本身包含的意义不仅仅是一组剧目的名称。不同时期、不同地域有其不同的“江湖十八本”，它有过戏班、观众热衷的历史，也有为人所遗忘的境遇，研究它关涉到整个民间演剧的种种问题。

简介：<正>孤岛戏剧是我国戏剧文化中一个特有的历史现象。由于上海所处的地理环境,由于外国租界的存在,和由此形成的国际背景的影响,使“孤岛”现象得以产生。孤岛戏剧主要是指话剧。当时,在戏曲舞台上尽管有改良平剧的势头,地方戏曲中有时装戏目的出现,但在戏曲艺术的整体上,仍以传统剧目和传统的演剧风格为主体,与以唤起