简介：近年来,随着语际语用学（interlanguagepragmatics）的兴起,语言迁移问题备受人们的关注,其中母语的负迁移更是跨文化和二语习得领域内学者们关注的一个重点问题,本文拟从语用迁移中的语用语言迁移和社交语用迁移的两个层面,以跨文化交际中的实例来探讨母语语用负迁移对跨文化交际中的语用失误的影响作用。

简介：在穷尽调查西周金文语料的基础上，将其中的同位语短语按内部构成情况归纳为三类，从中发现．同位语内部基本是所指越具体的项位置越靠后。比较复杂的由三项构成的同位语、套叠使用的同位语，西周金文均已有使用，表明当时汉语的同位复指系统已经比较发达。同位语在句中可充当主语、宾语、问接宾语、定语、兼语等。本文系根据笔者博士学位论文《西周金文语序研究》相关部分改写而成。

简介：宋代王安石有《读孔子世家》一文，认为论出身，孔子不过“旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之以传宜矣。”“公侯传国日世家”，孔子并非王侯，《史记》将其列入“世家”，“奚其进退无所据也。”又说：“岂以仲尼将躬圣人之资，其教化之盛，舄弈万世，故为之世家以抗之，又非极挚之论也。

简介：2012，伦敦奥运圣火点燃，一切如同举世盛会往昔：如火如荼，激越昂奋……

简介：这期冬季卷,是本年的最后一期;但今年——2015年又是中国最值得重温、思考和总结的一年。这一年我刊是伴陪着我们尊敬的老中青作者们,亲爱的中外广大订户、读者们,共同在节奏紧促而又丰富多彩中追跑过来的。今年,是我刊一个真正意义上的日新月异的一年。我刊定位空间里本含宁夏、新疆两自治区,但学术空间应必兼同属西部的内蒙与西藏两自治区。五大自治区的多样文化，丰厚资源，又是一个多久光彩夺目的世界!

简介：<正>蒙古族的大规模的译经活动始于元代。毫无疑问,当时蒙古佛经的翻译大多是以藏文经卷为底本的,但并不是逐字逐句的硬译,至少从古典蒙古佛经的词汇使用上,我们可以看到古维吾尔语的影响。本文从比较语言学角度,对此做一探讨。

简介：台湾南岛语民族历史上曾拥有较高纺织技术，但这种技术没有延续下来。从明清开始，台湾南岛民族的服饰，一方面沿着服饰自身的规律发展演变，另一方面接受外来服饰文化的影响，内部和外部的力量结合，使服饰的文化内涵显得异常丰富。

简介：一、缘起马金鹏先生（1913--2001），字志程，山东济南人。1932年从成达师范学校毕业后，被保送至埃及爱资哈尔大学留学，四年后学成归国。先后在成达师范学校、北平回教经学院任教，自1949年底到1953年受聘在上海福佑路清真寺担任教长。从1953年起一直到退休，在北京大学东语系阿拉伯语专业任教，历任讲师、副教授。马金鹏先生一生译著颇丰，已经出版的有《古兰经译注》《穆罕默德评传》《曼丹叶合》《伊本·白图泰游记》等，另有100多万字的译著尚未出版。

简介：现代维吾尔语第三人称代词单、复数u／ular，在古代文献中常被写作ol／olar。本文运用历史语言学的方法，系统考察了ol一词的用法，认为该词的演变过程应为：in＊〉＊αν〉ov〉oλ〉o〉v。

简介：<正>南宗是中国道教中的一个重要宗派.其始祖张伯端以《悟真篇》而闻名于世.然张伯端不但正史无载,且《悟真篇》的成书及南宗的传承等尚多不明之处,本文试以探讨.

简介：朱子《家礼》中的最后一部分为祭礼,内容包括四时祭、祭初祖、祭先祖、祭祢、忌日祭、墓祭等：＂凡祭,主于尽爱敬之诚而已。贫则称家之有无,疾则量筋力而行之。财力可及者,自当如仪。＂据汪银辉在《朱子〈家礼〉在徽州的普及与影响》一文中称,＂徽州是‘礼仪之邦’,自古重视祭祀,加上徽商财力的支撑。

简介：龙江关是明初南京最为繁荣的码头之一，又是郑和下西洋远航船队的始发港。对于这个闻名于世的税关．应该有其历史地位，考其遗址．立碑纪念。

简介：“逎埸逎疆”，毛《传》：“言修其疆埸也。”郑《笺》：“合国乃有疆埸也。”孔《疏》：“公刘之在邰国，乃有畛埸，乃有疆界，言其有田畴之业”，“谓民各有地，言修其疆埸，谓民修之。”①以“埸”为动词，是修整田界之意。

简介：1993年3月，千阳县志办一行数人到千阳县城内一居民家中征集资料时，在其家收藏的许多古旧书籍资料中，发现了一篇题为《赵舜年供状》的文章。这篇文章是清道光年间浙江宁波人赵舜年以供状的形式，叙述了他因僧田致染官司，身陷牢狱而被流转到陕西千阳的经历，反映了古代社会底层文人坎坷的经历和不幸的遭遇，字里行间流露出他身陷囹圄、仕途无望后的绝望和凄凉。文章具有一定的阅读价值。现将全文附录于后，以飨读者。

简介：郭店楚简《鲁穆公问子思》篇“恒称”说屡见。本文支持“恒”、“亘”读为“亟（极）”的意见，认为“极（亟）称”实即“极言”，“极言”就是“直言规劝”。“极言”，为什麽能训为“直言”呢？《吕氏春秋．先识》“极言”高诱注说得很清楚：“极，尽。”可见“极言”就是“尽言”，就是规劝诤谏，毫无保留。《谷梁传．文公十三年》的“极称”说亦同。由此看，马王堆帛书《系辞》篇的“大恒”读为“太极”，也是可以成立的。

简介：文化史上的多彩之镜老舍先生，是中国文学艺术史上的一面多彩之镜，曾多角度地折射着旧社会的丑恶与新社会的光辉。他一生坚持以寓教于乐、画龙点睛、文以载道、哲思默流的美学特征和创作韵律，来执行其“灵魂工程师”的神圣职责。老舍先生，在其文学艺术作品中，既有那纤...

简介：一2014，又是一年甲午。120年前，正是甲午年，在我黄海海域，中日两国爆发一场海战，中国大败，战况惨不忍睹，大清朝丧权辱国，一蹶不振。

简介：历史是人类活动的记录，一台戏如果没有人物就唱不起来，方志一类工具书虽不像文艺书一样强调写人，但人物篇在志书(年鉴)中不可缺少，并且有举足轻重的地位。笔者的亲身体会，志书利用者在利用当前资料时，以利用专业篇资料较多；在利用历史资料时，则查找人物篇资料较多。几年来，笔者写过几篇地方史话和史论，大部分资料就来自旧志的人物篇。

简介：“逎积逎仓”，毛《传》：“言民事时和，国有积仓也。”郑《笺》：“乃有积委及仓也。”孔《疏》：“乃有委积，乃有!羽仓，言其有谷食之资。”①都是以两“乃”字为顺承连词，以“积”与“仓”为同义。《孟子．梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好货。’

简介：两轮修志以来,许多志书风俗篇编纂存在问题：生产习俗记述的是农业生产,有的记述物候节令,生产习俗应记述农业、商业、手工业一些独特的生产习俗事象;出行习俗记述的是交通工具;饮食习俗多记述的是生活水平或食品制做工艺,应记述各地什么时候食用什么食品;志书风俗篇不记述风尚,而记述的新风尚是一些各类型的好人好事,既不是风尚也不是习俗。针对这些问题提出了改正办法。