简介：本研究采用2(空时距、实时距)×8(1秒～8秒)的实验设计,以224名大学生为被试,考察了不同类型、不同长度的时距估计特点,结果发现:(1)时距类型在时距估计中存在主效应,在本实验中,1秒～8秒条件下实时距估计比空时距准确;(2)时距长度在时距估计中存在主效应,时距估计所产生的误差随时距长度的增加而增大;(3)时距类型与时距长度之间存在交互作用,对实时距、空时距估计进行曲线估计及预测,发现两类时距估计呈现动态特征,18.45052秒之前实时距估计比空时距准确,之后空时距估计比实时距准确,两类时距估计曲线的变化速度也呈交替上升趋势.

简介：在西方文化背景下提出的时间自我评价理论认为，人们为了维护当前积极自尊，主观上会远离过去失败而亲近过去成功。本研究采用线段评估法，选取311名中国大学生被试，通过两个实验考察自尊水平、事件效价与时距对过去事件时距估计的影响，以检验该理论的文化普适性。结果表明：对过去事件的时距估计，自尊水平、事件效价及其交互作用在同一时距里均不存在显著差异；时距的主效应及其与事件效价的交互作用均显著，在负效价水平上存在显著时距差异，在正效价水平上无显著时距差异。研究结果不支持基于西方文化背景下的时间自我评价理论。

简介：增冲位于黔东南州从江县城西北部，增冲侗寨山环水绕，寨中屹立着一座宝塔形建筑物，这就是全国重点文物保护单位——增冲鼓楼。鼓楼飞檐翘角，红楹耀眼，巍然矗立，气势雄伟。它被干栏式的侗寨木楼住宅层层包围，与寨边潺潺小溪上的三座风雨桥浑然一体，加上寨边巨杉、枫树等风景林木陪衬，更显出别具一格的侗寨景色。

简介：采用口头估计的方法,考察刺激的数目和呈现方式对时距估计的影响。以时距估计的平均值、准确性和变异性为指标,结果表明：（1）数目多少影响时距估计的平均值和准确性,数目少引起低估,数目多导致高估,数目多少与时距长度一致时,准确性高。（2）呈现方式影响时距估计的变异性,同时呈现时变异性最大;（3）数目和呈现方式的交互作用显著,固定频率和变化频率呈现时,数目影响时距估计。（4）随着时距的增加,时距估计的平均值由高估向低估,准确性由低向高发展。这表明时距和数目在心理表征上存在连接,数目和呈现方式在不同的时间范围内影响时间加工。

简介：宽霖法师，俗名王天顺，四川省新都县军屯乡人。生于清光绪三十一年农历四月二十八日(1905年5月31日)，卒于1999年6月8日。生前为中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会会长、四川省政协常委、成都文殊院方丈。

简介：本研究选取ADHD混合型儿童11名，ADHD注意缺损型儿童13名以及正常儿童15名，通过“平均估计长度”、“平均估计误差百分比”、“估计变异值”三个指标，考察不同亚型ADHD儿童在时距复制和言语估计上的稳定性和精确性。研究发现，在视觉刺激条件下，ADHD儿童的时距估计缺损并不受时距长度的影响；ADHD混合型儿童在多项任务中所表现的稳定性和精确性都差，而ADHD缺损型儿童只是稳定性差，说明ADHD混合型是ADHD中更严重的亚类型：ADHD儿童在时距估计任务中稳定性差，反映了其状态调节能力的落后。

简介：孟子不认同墨子和杨朱学派的学说,是因为他认为杨墨的学说是建立在算计利害得失的基础上的。孟子要从心性中找到一种新的关于群己关系的思考方向。这一思考方向的基础是人人都有＂四端＂,发展＂四端＂就可以真正达成＂贵己＂,并超越＂小体＂的局限,从而可以在＂贵己＂的同时达到＂利天下＂的结果。

简介：热振·单增晋美活佛圆寂据新华社拉萨２月１９日电（记者多穷）藏传佛教著名大活佛———热振·单增晋美，因病医治无效于２月１３日８时５分在拉萨圆寂，终年５０岁。２月１８日，全国人大常委会副委员长、自治区政协主席帕巴拉·格列朗杰以及西藏自治区党委、人大、政府...

简介：一日，荷兰驻华大使杨乐兰访赵朴初赠《中荷交往史》、《文化战略》二书，并请赵朴初赐字。赵读此二书后，深有所感，用一百一十个字，阐述了东西文化交流的意义。用的是不歌而诵的赋体，而其内容则是用简练的文字精确的佛法，说明了东西文化各自不同的因缘，而唯有互相交流才能发扬光大。

简介：王宝增（其祖父取刘彦和“积学以储宝”之义而命之）。曾用笔名岁寒青（用孔子“岁寒然后知松柏之后凋也”以自励；又曾用笔名寒青（乃颠倒苟子“青出于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水”之句而来）。于1937年5月20日出生在天津武清，1962年毕业于河北北京师范学院中文系，同年10月到河北沧州肃宁中学任教。几经辗转，于1998年退休于北京大兴师范。专业职务为中专语文高级讲师，1989年9月聘为中国管理科学研究院思维科学研究所研究副教授。

简介：英国制药业巨头葛兰素史克公司上世纪90年代推出新药赛乐特（又名帕罗西汀）时，引起了一阵欢呼，许多医生争先恐后地让病人用上了这种据称“可以同时对抗抑郁症和焦虑症的神奇药物”。但葛兰素史克公司12日却不得不承认，赛乐特可能提高年轻人发生自杀行为的风险，建议医生们“谨慎使用”。

简介：本研究的主要目的在于用实验验证短时距守恒性的存在，并考察不同年龄的儿童在短时距守恒性判断上的特点和发展水平。本研究提出了衡量儿童短时距守恒性判断发展水平的参照指示。结果显示：（１）儿童在短时距时间守恒性判断上有年龄特征上的差异，这种差异表现为连续发展的过程，具体体现在儿童短时距守恒有三个发展水平，５－８岁为第一水平，９－１０岁为第二水平，１１－１２岁为第三水平，各水平儿童使用的策略不同。（２）各组儿童所采用的认知策略随儿童思维发展水平由低级到高级、由具体到抽象不断进步，在时距守恒中各认知策略出现的顺序为：恒等性———同时性———互补性———逻辑性。（３）儿童时间守恒能力的发展和完善要迟于、难于空间守恒能力。

简介：广州市六榕寺的千年花塔，宛如一束鲜花，绽开在蓝色的天幕下，外观绚丽，壮观无比，经过科技人员与高级工程师一年多的勘测。发现宝塔向南倾斜，并出现已经关闭多时，不能瞻睹它的尊容了。

简介：张宽是汉武帝时期的巴蜀经学大师,在崇儒更化的时代背景下,其学行体现了巴蜀经学的新气象：他先后跟随郡守文翁、京师博士研习《公羊春秋》,复任郡学教授、五经博士,累官侍中、刺史,是巴蜀学者通经入仕的新代表。其学术活动既推动中原经学在巴蜀的传播,又引领巴蜀经学对全国的反馈,促生了二者之间双向互动的学术交流新状态。与此同时,巴蜀经学形成多元并进的发展格局,呈现对＂中原＂的持久向心力,并与官办学校紧密结合,展现出不同以往的新特质。

简介：在国内80年代初，重新落实政策之际，一本诽谤佛法、宣扬邪说的所谓《西方极乐世界游记》，从新加坡传入国内。由于不明是非者妄作“宝贝”，竞相辗转翻印、赠送，致使不少虔诚而缺乏识别真伪的佛教四众弟子迷失方向，受其蒙骗!有人曾将此书委托上海郑颂英老居士翻印，郑老居士函询福建莆田广化寺的一位大德，得到“不可信”的肯定答复。《上海佛教》亦及时刊登破斥这一邪书的文章。

简介：走进野鸡坪村，但见栋栋农家小舍座落于大山与田野间，在一片绿色稻浪的映衬下，显得格外漂亮。农家院落里，户户窗明几净，飘溢着豆腐的淡淡清香，和着庭院里花池中菊花、兰草等花香，显出几分社会主义新农村的气息。

简介：自20世纪80年代以来，公民社会理论再度流行，成为当代西方学术研究的一个热门话题。以非政府组织或非营利组织为研究对象的第三部门研究也兴起于80年代。起初这两种理论研究的关系并不密切，进入90年代后，公民社会理论家开始转向从政治社会学的角度对作为一个社会实体的公民社会进行实证的研究，而第三部